ALDEIA DOS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS

2011-06-17T00:47:00.001-07:00

2011-06-15T22:59:00.000-07:00

ooooooooooooo

COSTA EXTREMA, 14 DE JUNHO DE 2011

2011-06-14T13:34:00.000-07:00

Jas aqui na pequena praia extrema o capitão do fim
Dobrado o assombro o mar é o mesmo
Já ninguém o tema!
Atlas! Mostra alto o mundo no teu ombro!!!
fernando pessoa

AO LADO DE MINHA NAVE, CÁ NA COSTA EXTREMA ENCONTREI TANTAS OUTRA NAVES INTRÉPIDAS, QUE REPENTINAMENTE COMECEI A ME SENTIR PARTE DE UMA FROTA E DEIXEI DE ME SENTIR TÃO SOLITÁRIO. E ISSO É MUITO MOTIVANTE PARA MIM, PORQUE FAZ COM QUE EU SIGA NAVEGANDO COM CONVICÇÃO, SEM PERDER TEMPO ME OLHANDO E JULGANDO-ME ATRAVÉS DE CESTOS DE GÁVEAS DE NAUS ALHEIAS, OU PIOR, DESPERDIÇANDO PÓLVORA, CHUMBO GROSSO E TIROS DE CANHÃO A TOA, CONTRA ELAS, SÓ PORQUE DESEJAM VER NO FUNDO DO MAR, PELO CONSTRANGIMENTO CAUSADO POR SER ELA MALDITA SENDO ELA MESMA, A MINHA MALDITA NAU PIRATA. PARA MARCAR ESTE MOMENTO MEMORÁVEL, DO PONTO DE VISTA DA CESTA DA MINHA GÁVEA, ( que é na realidade um periscópio, posto que a minha nave é um submarino ) A PARTIR DESTE ANO, TODO DIA 14 DE JUNHO, NESTA NAVE SE COMEMORARÁ O DIA DA INTRÉPIDA TRIPULAÇÃO. E PARA A ESTRÉIA, CELEBRO AGORA, A EXISTÊNCIA DESTES QUE NESTE EXATO MOMENTO ACENAM PARA MIM:

JESSE MARTIN
JÉSSICA WATSON
LAURA DEKKER
ABBY SUNDERLAND

SACERDOTE CAPITÃO PIRATA PÉRICLES ANARCOS PANPUNK BITOLH

Cabo da Boa Esperança, 13 de junho de 2010

2011-06-13T08:52:00.000-07:00

AVISO AOS NAVEGANTES

Há já duas horas cruzei a fronteira dos domínios do Triângulo das Bermudas, com três dias de vantagem na frente das minhas expectativas, e não tendo mudado o vento, nem em direção, sentido ou velocidade, achei muito estranho que esta nave tenha se posto mais acelerada. A baleia órfã, prisioneira da sereia, não podendo me acompanhar, ficou para trás uma milha marítima após a fronteira. Um caça da força aérea francesa pude distinguir perfeitamente agora enquanto o ultrapasso, quer dizer, ultrapassei de vez, de tão rápido que navego. Cheguei a me amarrar ao gurupé e mergulhar de cabeça pra baixo, pelo amor de verificar se ela realmente havia ficado para trás, ou se por baixo do casco a tal baleia órfã me impulsionava absurdamente e incrivelmente rápida. Não. é exclusivamente pelo vento que se move a nave. O facto é que agora, enquanto desentupo meus ouvidos e narinas encharcados, vejo que o convés vai muito mais espaçoso! Não sinto falta de nada, a despeito de um grande caixote que eu levava para ser enterrado no próximo porto (que há dois segundos ficou também para trás) ter se extraviado. Portanto vai aqui um rogo e aviso aos navegantes: Aquele que o encontrar, favor amarrar-lhe a uma lampréia alimentada e fresca, retalhada, para que a mistura de seu sangue com o sangue por ela roubado, atraindo os tubarões, sirva de isca para que se devore de vez e para sempre a minha maldita caixa perdida. É uma bela caixa feita em teka envelhecida, em forma de gota, amarrada por um cabo amarelo de um dourado desgastado, a uma enorme tabuleta, cuja inscrição informa: "ARCA DA AUTO-PIEDADE DE SACAPIR PERANA PANPUNK BITOLH. NÃO ABRA! CONTEÚDO VOLÁTIL E LACRIMEJANTE. ISTO É SÉRIO, NAVEGANTES. AVISADOS ESTÃO, PORTANTO NÃO HÁ MOTIVOS PARA CURIOSIDADES".

Mas caso algum campanha não acate este rogo, saberei logo, posto que este gás volátil é atraído por algo que ainda não sei o que é, mas se encontra nesta nave. Então para não desperdiçar faina não reembalarei de novo, e remeterei ao emo curioso este gás com prazo de validade vencido, porém ainda eficiente lacrimejador, para que de seus olhos minem lágrimas de tanto rir do quão ridículo é o aspecto, cor e aroma do conteúdo desta bela arca extraviada.

Portanto, seja justo, e informe qual é a sua carta náutica, e o ponto exato onde nela você se encontra, para safar do risco de esta onça não ser remetida a algum navegante inocente.

atenciosamente

Sacerdote Capitão Pirata Péricles Anarcos Bitolh

VOLTANDO DO TRIANGULO DAS BERMUDAS

2011-06-12T22:35:00.000-07:00

OLÁ, CAMPANHAS! ESTOU VOLTANDO DEPOIS DE 1 ANO E 6 MESES NAVEGANDO PELO TRIÂNGULO DAS BERMUDAS. A EXPERIÊNCIA DA ALDEIA DOS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS FRUSTROU-SE DEPOIS DE APENAS 8 MESES DE VIDA EM CAMPO GRANDE E ISSO QUASE ME MATOU, ME ENLOUQUECEU, ME DESMOTIVOU DE QUASE TUDO. (não fosse meu filho, Chico Anarcos e minha sacerdotiza tatuadora e a recordação do meu primeiro desejo aos 7 anos de idade não saberia onde me apoiar e a desmotivação seria completa) E ENTÃO SEGUI O CANTO DA SEREIA RUMO AO TRIÂNGULO. (descobri que o canto não é dela. é de um filhote de baleia órfão que ela cria, vê se pode?) E AGORA TROQUEI RANCORES E PESOS MORTOS PELOS TESOUROS DO NAVIO ATOCHA NAUFRAGADO, E VOLTO A NAVEGAR RUMO A AQUI E CHEGO NESTA SEMANA. AOS QUE ME AGUARDAM, MUITO GRATO. CORTEI O CABO DA ÂNCORA E AGORA NAVEGAREMOS PARA SEMPRE, INSURRETOS, A TOMAR O MUNDO. NOSSA ALDEIA AGORA É UMA NAVE. A NAVE PERIPATÉTICA DOS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS, E EM CURITIBA BAIXAREMOS FERRO SÓ POR INSTANTES E NÃO MAIS EMDEFINITIVO COMO SE PLANEJOU. NOSSA, TANTA COISA PRA DIZER! DIÁRIO DE BORDO, NOVAS DESCOBERTAS , NOVOS PROJETOS ... ATÉ! VOS EMBARCO EM POUCAS HORAS! TOMAR O MUNDO, MARUJADA!
ESSA IMAGEM ACONTECEU NOS ÚLTIMOS MOMENTOS DA MINHA ESTADA NO INFERNO. RUÁ, RUÁ, RUÁ!!! DESCOBRI QUE O INFERNO É BOM PRA CARALHO! O DIABO É DESAPEGAR-SE DELE. AOS QUE DESISTIRAM DE ME ESPERAR, POR GENTILEZA, CHAME-OS DE VOLTA. DIGAM CAPITÃO SACERDOTE PÉRICLES ANARCOS ESTÁ DE VOLTA ! GRATO.

CLICA ALI ABAIXO E VEJA O NOSSO CARDÁPIO DE MATÉRIAS!!! É ANUAL

2010-01-07T20:18:00.000-08:00

1 - ÍNDICE RÁPIDO, PRÁTICO E EFICIENTE DO BLOG DOS ALDEÕES INSURGENTES FURIOSOS DESGOVERNADOS – DEZEMBRO DE 2008 A DEZEMBRO DE 2009
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/12/indice-rapido-pratico-e-eficiente-do_7217.html
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2 - ÍNDICE RÁPIDO, PRÁTICO E EFICIENTE DO BLOG DOS ALDEÕES INSURGENTES FURIOSOS DESGOVERNADOS – JANEIRO DE 2010 EM DIANTE
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2010/01/indice-rapido-pratico-e-eficiente-do.html
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ÍNDICE RÁPIDO, PRÁTICO E EFICIENTE DO BLOG DOS ALDEÕES INSURGENTES FURIOSOS DESGOVERNADOS – JANEIRO DE 2010 EM DIANTE

2010-01-07T20:14:00.000-08:00

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AOS QUE VIRÃO DEPOIS DE NÓS – por Insurreto Bertold Brecht
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2010/01/aos-que-virao-depois-de-nos-por.html

HISTÓRIA DO MUNDO por Insurreto Arthur Lopes
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2010/01/historia-do-mundo-por-insurreto-arthur.html

CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 11
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2010/01/11-critica-ao-teatro-furia-e-os.html

11º CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS

2010-01-07T11:31:00.000-08:00

A Companhia Teatro Fúria (adoro nomes que revelam sua própria história!) apresentou, obviamente, o fim do mundo com “Nepal”, escrito pelo também ator Péricles Anarcos. Foi surpreendente a todos pelo entusiasmo, competência e união do grupo. Nada mais atual e pertinente. Não me deixou nenhuma esperança e ainda por cima fez-me rir! Rir de hiena. Não é tarefa fácil fazer o ser humano rir da própria desgraça. Obrigado por me lembrar, como Tchekhov, que os seres humanos são patéticos.

Iolanda Gentileza - Professora da USP

foto por Bárbara Baptista

HISTÓRIA DO MUNDO - por Insurreto Arthur Lopes

2010-01-06T12:05:00.000-08:00

O homem procura riquezas. A terra é cheia delas. Por elas fazemos inimigos, conquistamos territórios, matamos. Tomar o que é do Outro é nosso ímpeto. O homem sempre trabalhou e irá trabalhar sob a terra. Todas as raças e mais distantes povos também o fazem. Oh! Europa, bela mulher tão antiga quanto nossas rochas, não compreendes que os amigos que vivem em comunhão dividem o fruto dos seus trabalhos. A ambição, o orgulho e o egoísmo tomaram conta de ti. Fartas riquezas lhe entorpeceram o olhar, acreditavas seguir as ordens e os desejos do próprio Deus. Ele que criou o Céu e a Terra, não lhe sondamos o início, pretensiosos procuramos definir como começou. O Tempo! Ah! o Tempo como diria meu irmão, tudo transforma, inicia, extingue, desde o mais rico até a mais pobre das criaturas. Digam-me sábios do século XXI, o Homem não possui alma? Seremos eternamente separados por castas e posições? Este mesmo homem criou a arma, antes palavras ao vento, hoje rajadas de fogo, criou também pelas suas mãos a rocha lapidada, a flecha, o aço, a pólvora, o canhão, o revólver, o avião, o computador, a bomba. O que somos, além de seres imperfeitos em busca de um pouco de Luz? O que temos, além do Amor, que a nós pode salvar e tranformar também aqueles que ainda não amam. Amar o Outro, ajudar o Outro, essa é nossa verdadeira e única missão. Hoje digito essas palavras e sei que não há respostas para essas perguntas. As palavras humanas são fracas, incompreensíveis, a Fé é divina, acessível. Digo pra você amigo, que já está preparado para ouvir. Cada dia é um combate e dizem que esse mundo é prova, expiação, regeneração, ao final deles prestamos contas, analisamos, temos o livre arbítrio de decidir nossas penas, inteligentes que somos, e senhores dos animais, escolhemos o prazer ou a dor, o martírio ou a fama. Somos únicos e nossas experiências solitárias. Do que temos medo? da morte? Esse intrumento divino que nos leva até Ele, o Pai, Sábio, Bom, Justo. Só Ele o É! O homem sempre buscará as riquezas, procure-as e as achará, mas as verdadeiras riquezas não se encontram sobre a Terra. Ela está além de nossos olhares, será que somos humildes para merecê-las? Quem poderá nos julgar senão somente o Criador. Rendo graças ao Grande e Eterno, e ao meu Mestre querido. Ele veio nos ensinar o Caminho. Perdoe sempre, perdoe este ser que lhes dirige essas palavras, viva cada dia como se fosse o último, sabendo que eles continuarão em outros planos, outros canais. O que levaremos?A Fé, a Caridade e o Amor, nada mais!

Arthur Lopes * - Arthur lopes é filósofo e mora em Cuiabá -MT. Texto escrito dia 05/01/2010

AOS QUE VIRÃO DEPOIS DE NÓS - por Insurreto Bertold Brecht

2010-01-05T19:58:00.001-08:00

I

"Eu vivo em tempos sombrios. Uma linguagem sem malícia é sinal de estupidez, uma testa sem rugas é sinal de indiferença. Aquele que ainda ri é porque ainda não recebeu a terrível notícia.
Que tempos são esses, quando falar sobre flores é quase um crime. Pois significa silenciar sobre tanta injustiça? Aquele que cruza tranqüilamente a rua já está então inacessível aos amigos que se encontram necessitados? É verdade: eu ainda ganho o bastante para viver. Mas acreditem: é por acaso. Nado do que eu faço dá-me o direito de comer quando eu tenho fome. Por acaso estou sendo poupado. (Se a minha sorte me deixa estou perdido!) Dizem-me: come e bebe! Fica feliz por teres o que tens! Mas como é que posso comer e beber, se a comida que eu como, eu tiro de quem tem fome? se o copo de água que eu bebo, faz falta a quem tem sede? Mas apesar disso, eu continuo comendo e bebendo.
Eu queria ser um sábio.
Nos livros antigos está escrito o que é a sabedoria: Manter-se afastado dos problemas do mundo e sem medo passar o tempo que se tem para viver na terra; Seguir seu caminho sem violência, pagar o mal com o bem, não satisfazer os desejos, mas esquecê-los. Sabedoria é isso! Mas eu não consigo agir assim. É verdade, eu vivo em tempos sombrios!

II

Eu vim para a cidade no tempo da desordem, quando a fome reinava. Eu vim para o convívio dos homens no tempo da revolta e me revoltei ao lado deles. Assim se passou o tempo que me foi dado viver sobre a terra. Eu comi o meu pão no meio das batalhas, deitei-me entre os assassinos para dormir, Fiz amor sem muita atenção e não tive paciência com a natureza. Assim se passou o tempo que me foi dado viver sobre a terra.

III

Vocês, que vão emergir das ondas em que nós perecemos, pensem, quando falarem das nossas fraquezas, nos tempos sombrios de que vocês tiveram a sorte de escapar.
Nós existíamos através da luta de classes, mudando mais seguidamente de países que de sapatos, desesperados! quando só havia injustiça e não havia revolta.
Nós sabemos: o ódio contra a baixeza também endurece os rostos! A cólera contra a injustiça faz a voz ficar rouca! Infelizmente, nós, que queríamos preparar o caminho para a amizade, não pudemos ser, nós mesmos, bons amigos. Mas vocês, quando chegar o tempo em que o homem seja amigo do homem, pensem em nós com um pouco de compreensão. "
BERTOLD BRECHT

foto por Insurreto Marcos Pratt

SALTAR DE ANO, COM ALEGRIA E BRAVURA!!!

2009-12-31T17:19:00.000-08:00

VIDA LONGA, EUFÓRICA, MOTIVANTE, TESUDA E EFICIENTE NA REALIZAÇÃO DE TODOS OS NOSSOS NOBRES SONHOS FURIOSOS E A TODOS QUE AMAM E SÃO AMADOS PELO INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS!!! EVOÉ-NÓS!!!

chapa batida por Insurreto Marcos Pratt

10º CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS - MAURÍCIO ARRUDA MENDONÇA

2009-12-31T12:24:00.000-08:00

Fúria Seqüestra Shakespeare e Aguarda Resgate
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Foi um delicioso encontro com Willian Shakespeare, o genial dramaturgo inglês, nascido sob o signo de touro, que há quatrocentos anos estaria tomando um porre para comemorar seus 40 anos. Ele baixou ontem lá no campus da UEL, mais precisamente no RU, onde o céu azul de outono, a velha peroba rosa, a elite universitária, e o busto de bronze de Mahatma Gandhi puderam recebê-lo através das vivas energias do grupo Fúria.
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Necas de Shakespeare apaixonado. Era Shakespeare encaixotado mesmo. Ou melhor: “Encaixotando Shakespeare”. E a peça, ligeira e engraçada foi mais um exemplo da inventividade do jovem grupo de Cuiabá que já pintou aqui no FILO 2002 com a peça “Nepal”, e agradou bastante. E como já se supunha dois anos atrás, fica a certeza de que o Teatro Fúria veio para ficar e fazer história. Marquem a cara desses caras. Guardem o nome desse grupo. “Encaixotando Shakespeare” tem uma dramaturgia ágil, criativa e brinca com as histórias de Romeu e Julieta, Othelo, Rei Lear, Hamlet, Péricles Príncipe de Tiro, com intimidade e nenhuma cerimônia. E o que é melhor, traz o velho Will para a atualidade, pra perto da gente.
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A trama é bacana. Personagens de Shakespeare, revoltados, decidem aprisionar o bardo, para que ele mude suas histórias, já que estão cansados de repetir seus trágicos fins nos 400 anos. E, de fato, a peça diverte e o grupo evidencia duas grandes qualidades. Primeira: o elenco todo atua brincando, têm gosto de fazer o que faz, enfim, se diverte. Segunda: exibe uma intensa teatralidade, exemplifica pela escolha do cenário (do qual extraem o máximo de significação), pelas soluções das cenas sempre em consonância com o texto, proporcionando tiradas simples e criativas. E é nisso que o Teatro Fúria encanta. Cria espetáculo centrado na surpresa.
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Há muitos momentos belos em “Encaixotando Shakespeare”. A cena das rosas que Romeu oferece a Julieta, os efeitos “especiais”, que dão uma dimensão agigantada às personagens, enfim, uma série de ingredientes farsescos que acabariam perdendo o impacto se eu ficasse citando aqui. Aliás, seria uma sacanagem completa com a rapaziada. E eu temo a ira do Teatro Fúria. Que fazer? O melhor a fazer é dizer pra quem está lendo essa resenha que corra até o Royal Shopping pra ver a segunda apresentação do Teatro Fúria hoje. O espetáculo é para todas as idades. Falei.
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Maurício Arruda Mendonça – especial para o Jornal de Londrina – Terça feira 11/5/2004 - durante o Festival Internacional de Londrina - 2004

foto por Insurreto Marcos Pratt

UM DIA PARA CELEBRAR O TRÁFICO. por Mário Maestri

2009-12-30T12:54:00.000-08:00

O Brasil foi a nação americana mais acabadamente escravista. Foi uma das primeiras a conhecer a instituição maldita e a última entre todas a aboli-la. Se em inícios do século 19 a escravidão era realidade de apenas parte − ainda que substancial − dos USA, a instituição encobriu com seu triste manto todo o Brasil até suas décadas finais. Não houve região do país intocada pela ordem negreira.

Na Colônia e no Império, o cativo assegurou o essencial do esforço produtivo urbano e rural, produzindo uma miríade de serviços e de produtos de que usufruiu escassamente. Fomos a região das Américas que recebeu o maior número de africanos. Dos nove a quinze milhões de trabalhadores escravizados que chegaram com vida nas Américas, três a cinco teriam desembarcado nas costas do Brasil.

A escravidão não foi página importante da história brasileira − foi a instituição que gerou a antiga formação social luso-americana e determinou a gênese e devir do Brasil independente. Constitui a espinha dorsal e o elemento unificador da nacionalidade brasileira, determinando o passado e influindo poderosamente no nosso presente.

A escravidão não é experiência histórica atinente apenas a grupo especial de nossa população, ainda que os brasileiros com forte afro-ascendência sofram especialmente suas duras seqüelas. Todo o brasileiro descende sociologicamente de escravizadores ou de escravizados, segundo se encontre objetiva ou subjetivamente no campo do trabalho ou do capital.

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O chocho registro do transcurso, no domingo, 23 de agosto, do “Dia Internacional em Memória das Vítimas da Escravidão e do Tráfico Transatlântico de Escravos”, instituído pela UNESCO, materializa o relacionamento paradoxal que mantemos com o passado escravista, em geral, e com o tráfico negreiro, em especial. Sobre este último, são ainda raros os estudos que dimensionem, mesmo aproximativamente, sua magnitude e influência no que se refere ao Brasil.
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Nos anos 1560, com o declínio da escravidão dos nativos nas principais capitanias, a escravidão de africanos dominou a exploração do trabalho. Então, um terrível cordão umbilical uniu o Brasil à África, alimentando as classes proprietárias americanas e européias e dessangrando a África Negra, através da expatriação incessante de adultos e jovens, com a colaboração dos segmentos dominantes africanos.
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O desembarque incessante de cativos no Brasil, majoritariamente homens, deveu-se às duras condições médias de existência dos cativos. As necessidades da produção escravista mercantil e da submissão dos trabalhadores escravizados impediram que os negreiros concedessem em forma geral e sistêmica o direito dos cativos de viverem relações familiares estáveis, capazes de garantirem a reprodução endógena dos trabalhadores ceifados pela escravidão.
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Sequer a interrupção do tráfico transatlântico, em 1850, por pressão do governo inglês, modificou qualitativamente essa realidade. Rei morto, rei posto. O fim daquele comércio intercontinental, na ilegalidade formal desde 1831, deu lugar ao tráfico interprovincial, que deslocou legiões de trabalhadores, em grande parte já nascidos no Brasil, das províncias periféricas para as fazendas cafeicultoras do Centro Sul, fenômeno estudado em dois clássicos da historiografia brasileira − Da senzala à colônia, de Emília Viotti da Costa, e Tumbeiros: o tráfico de escravos para o Brasil, de Robert C. Conrad.
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Nesta celebração, a luta gloriosa dos cativos sublevados da ilha açucareira de São Domingos ilumina a memória dos trabalhadores e trabalhadoras ceifados aos milhões no altar da rapacidade mercantil. Em 23 de agosto de 1791, armados de seus instrumentos de trabalho, iniciaram a longa luta pela liberdade que, quinze anos mais tarde, em 1804, fundou o Haiti, primeira nação americana totalmente livre do tráfico e da escravidão. Essa saga é relatada magistralmente por C.L.R. James, em Os jacobinos negros: Toussaint l’Ouverture e a revolução de São Domingos [São Paulo: Boitempo, 2000].
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Submetido a seguir ao bloqueio das nações americanas e européias, para que o vírus da revolução anti-escravista não incendiasse as Américas, a população haitiana pagou duramente o desrespeito às classes proprietárias. Tem sido mantida em um martírio sem fim, que tem apenas como último capítulo a atual ocupação militar, que se arrasta há cinco anos, dirigida pelas tropas brasileiras, por pedido do imperialismo estadunidense e francês.
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(*) Mário Maestri, 61, historiador, é professor do Curso e do Programa de Pós-Graduação em História da UPF. E-mail: maestri@via-rs.net
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Fonte:Consciência.net

PRESENTE?

2009-12-26T15:05:00.000-08:00

TEM?

NÃO???

AH, ENTÃO...

FELIZ NATAL AO VENDEDOR DE PEQUI E FAMÍLIA!!! SÃO OS VOTOS DOS OBTUSOS, DO PREFEITO, E DO POVO COVARDE, IGNORANTE E ORGULHOSO!!!

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/12/clica-ali-abaixo-e-veja-o-nosso.html

AMO MUITO TUDO ISSO

2009-12-23T18:14:00.000-08:00

A GENTE SONHA COM DISNEY WORLD
A GENTE AMA O MICKEY MOUSE
A GENTE AMA O BIG MAC – PORQUE O PALHAÇO DIZ QUE É GOSTOSO
A GENTE AMA A COCA-COLA E ACHA O MUNDO MARAVILHOSO!

BABIAILOVIOU! BABIAILOVIOU – BABIAILOVIOU!!!

música original dos insurretos da Erva Daninha

DAI A CÉSAR O QUE É DE CÉSAR

2009-12-22T23:07:00.000-08:00

MAS QUE MERDA É ESSA?

2009-12-21T15:31:00.001-08:00

DOMINGO É UMA MERDA

2009-12-20T11:32:00.000-08:00

JORNALISMO MERCENÁRIO 5 - Notícia em crise Por Antonio José Soares Brandão

2009-12-19T12:00:00.000-08:00

Os jornais acabarão?
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O jornal nasceu quando se decretava o fim da arte e a morte da filosofia, no século 19. Com a rápida expansão da internet, foi o jornal que se tornou a mais nova vítima do serial killer “progresso”. Mas a questão aqui não é de atestado de óbito. É de saber se as práticas que esses nomes figuram podem adquirir novos sentidos ou não.
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O jornal não é papel. É antes de tudo notícia. E é o formato notícia que está em crise há já algum tempo. A notícia pretende separar o acontecimento de quem conta o que aconteceu, pretende separar o noticiário de artigos de opinião e de análise, distingue fatos de interpretações. O formato notícia pretende ter o monopólio da informação neutra e objetiva. Foi com base na notícia que o jornal construiu sua legitimidade e seu prestígio.
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A internet minou essas distinções de maneira irremediável. Os processos colaborativos entre produção e consumo de informações, a cultura dos blogs, a proliferação acelerada de fontes virtuais destruíram na prática o monopólio do formato notícia.
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A omissão de notícias, a minimização ou maximização da importância de notícias, a erosão do princípio da neutralidade na exposição de notícias por ideologia ou por outros interesses, a divulgação de notícias sem segurança de veracidade, a falsificação pura e simples de “notícias” visando interesses econômicos ou políticos, feriram de morte a importância dos jornais. Tudo isso tem origens antigas, mas multiplicou-se por mil quando, na segunda metade do Século Vinte, acelerou-se o fenômeno da coisificação capitalista. Tudo que tem valor passa a ser uma coisa, com um papel a ser desempenhado nos mecanismos de mercado.
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O jornal passou a ser uma “coisa”, uma mercadoria preciosa, com diversos vetores capazes de atuar no mercado. Isso transformou os jornais em poderosas e cobiçadas empresas, sujeitas majoritariamente a seus desempenhos de mercado. E isso afastou para o plano secundário aqueles princípios que embasavam o bom jornalismo. Conseqüentemente, a base daquele valor inicial do jornal, que é sua credibilidade, foi abalada.
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É o mesmo fenômeno que gerou a atual crise financeira mundial. E assim como esta, a saída para os jornais também aponta na direção de uma maior regulamentação, que poderá advir de conselhos profissionais, associações nacionais e internacionais mas que, para salvar os jornais, terá que vir. E hoje, nas diversas atividades humanas, já há importantes movimentos de recuperação de princípios básicos e de limitações para a coisificação.
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Nesse contexto, fica fácil compreender a atual crise da ABI. E quanto à Internet ela é bem diferente do jornal. É um fenômeno que vem somar e não substituir. Se está substituindo, é porque o jornal ficou fraco. É semelhante a um folheto passado de mão em mão, em países onde há censura de imprensa.
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Fonte: Blog do Nassif

TRUCULÊNCIA HOJE, NO CENTRO DE CUIABÁ

2009-12-18T14:32:00.000-08:00

"Hoje à tarde fui comprar pequi para levar para o Rio Grande do Sul para mostrar uma das delicias de nossa terra! Assim que cheguei à banca, fui surpreendida. Vieram oito homens, ditos funcionários da prefeitura de Cuiabá sem dó nem piedade foram derrubando a banca onde o trabalhador pedia, "por favor, não façam isto: tenho que levar comida pra casa!" mas nada do que o senhor dono da banca dizia escutavam. Eles pareciam robôs ou surdos, não paravam.

Foram jogando no chão os frutos, e colocando a banca em um carro com emblema da prefeitura com o nome de desenvolvimento social. O trabalhador foi agredido, mas mesmo assim tentava salvar sua banquinha. Num impulso fui junto na tentativa de que eles se humanizassem e deixassem o instrumento de trabalho deste senhor, mas nada do que falei, adiantou. Levaram não sei pra onde deixando assim mais uma pessoa sem trabalho. Depois nos disse, o senhor, que sua venda se valia à colheita de três dias dele, que foi a floresta a buscar este fruto - típico do MT - para que ocupasse as mesas da cuiabania nestas festas, e tinha planos e esperança de uma boa venda para fazer assim seu Natal e de sua família, mas, estes que deveriam ser protetores de nosso povo, foram trogloditas. Roubaram o direito e os sonhos do trabalhador e que sua ceia de Natal existisse.

Isto tem que acabar. A atitude funcional respeita o comando!

A população fechou a rua, chamaram a polícia, mas por seu incentivo o que resta ao cuiabano, afastado do extrativismo, por sua e exclusiva vontade será se acrescentar a enorme lista de meliantes que cerceiam nossa liberdade!"

ESTA GUERRILHEIRA ESTÁ INDIGNADA COM A TRUCULENCIA E COM O CERSEAMENTO AO NOSSO POVO DE LABUTAR POR SUA SUBSISTENCIA.

fonte Guerrilheiro Virtuais http://guerrilheirosvirtuais.blogspot.com/
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COMENTÁRIO A ESTA MATÉRIA, DIRETO DA ALDEIA DOS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS:

PARTINDO DO PRINCÍPIO QUE A RUA NÃO É DO GOVERNO FEDERAL, NEM ESTADUAL NEM TAMPOUCO DA PREFEITURA, E SIM TOTALMENTE NOSSA, DEVEMOS FAZER JUS A ISSO E NÃO NOS CONTENTARMOS MAIS SÓ COM ARGUMENTOS. OS MACACOS PAUS MANDADOS NÃO NOS ESCUTAM. PORÉM SOMOS MAIS FORTES DO QUE ELES, E SE TEMOS DE OBEDECER AS LEIS, TEMOS DE NOS CONFORMAR E OBEDECER A ÚNICA LEI A QUE ESTAMOS REALMENTE SUJEITOS: AS IMPLACÁVEIS E IMUTÁVEIS LEIS DA NATUREZA : O MUNDO É DOS FORTES.
- À FORÇA!!!
SOMOS MAIS FORTES DO QUE OS MACACOS, TANTO OS FISCAIS DO GOVERNO, COMO TAMBÉM AS POLÍCIAS, POIS ESTES, LUTAM E ESPANCAM PARA DEFENDER OS SEUS SALÁRIOS. NÓS GUERREAREMOS PARA DEFENDER AS NOSSAS VIDAS E AS RESPECTIVAS DIGNIDADES INERENTES À VIDA.

REAÇÃO POPULAR, JÁ!!!

EUFORIA
ANARQUIA!
EUFORIA
EVOLUÇÃO!!!
EUFURIA
FÚRIA!FÚRIA!!FÚRIA!!!
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RESOLUÇÃO (por Bertold Brecht)

Considerando nossa fraqueza os senhores forjaram suas leis, para nos escravizarem.

As suas leis não mais serão respeitadas, considerando que não queremos mais ser escravos.

Considerando que os senhores nos ameaçam com fuzis e com canhões, nós decidimos: de agora em diante temeremos mais a miséria do que a morte.

Considerando que ficaremos famintos, se suportarmos que continuem nos roubando, queremos deixar bem claro que são apenas vidraças que nos separam deste bom pão que nos falta.

Considerando que os senhores nos ameaçam com fuzis e canhões nós decidimos: de agora em diante temeremos mais a miséria que a morte.

Considerando que existem grandes mansões, enquanto os senhores nos deixam sem teto nós decidimos: agora nelas nos instalaremos porque em nossos buracos não temos mais condições de ficar.

Considerando que os senhores nos ameaçam com fuzis e canhões, nós decidimos: de agora em diante temeremos mais a miséria do que a morte.

Considerando que está sobrando carvão enquanto nós gelamos de frio por falta de carvão, nós decidimos que vamos tomá-lo, considerando que ele nos aquecerá.

Considerando que os senhores nos ameaçam com fuzis e canhões, nós decidimos: de agora em diante temeremos mais a miséria do que a morte.

Considerando que para os senhores não é possível nos pagarem um salário justo, tomaremos nós mesmos as fábricas, considerando que sem os senhores, tudo será melhor para nós.

Considerando que o que o governo nos promete sempre está muito longe de nos inspirar confiança nós decidimos tomar o poder para podermos levar uma vida melhor.

Considerando: vocês escutam os canhões. Outra linguagem não conseguem compreender - Devemos então, sim, isso valerá a pena: Apontar os canhões contra os senhores!!!

RECUSEI-ME A ATIRAR CONTRA AS PESSOAS, E FOI ASSIM QUE O MURO DE BERLIM COMEÇOU A CAIR

2009-12-16T18:28:00.000-08:00

Os grandes momentos da história também são feitos de pequenos gestos e decisões de homens comuns. Nada como o relato do guarda de fronteira húngaro Arpad Bella pode demonstrar isso. Em novembro, foi celebrado o 20º aniversário da queda da Cortina de Ferro, uma mudança da nossa época da qual muitos políticos assumem o mérito.

A reportagem é de Cristina Nadotti, publicada no jornal La Repubblica, 18-08-2009. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

...Mas há um acontecimento cujo aniversário ocorre nesta quarta-feira que foi central para essa mudança e foi propiciado por um guarda de fronteira anônimo. Arpad Bella, agora com 63 anos, no dia 19 de agosto de 20 anos atrás, era o responsável pelo trecho de fronteira entre a Hungria e a Áustria em que ocorreu o "piquenique pan-europeu", uma manifestação que, nas intenções dos reformistas húngaros, devia demonstrar o compromisso do governo com melhores relações com os vizinhos do Leste. Segundo os planos, um trecho da fronteira seria aberto por alguns minutos, e algumas pessoas, não mais de 100, passariam de uma nação para outra em sinal de amizade.

Porém, a situação fugiu do controle dos organizadores. Há meses, na Alemanha Oriental, onde o regime procurava se opor aos novos ares que vinham de outros países, espalhou-se o boato de que a fronteira austro-húngara, próxima do vilarejo de Sankte Magdalene, teria sido aberta por um certo período. Assim, no dia da manifestação, não houve uma passagem simbólica de alguns manifestantes, mas a mais consistente fuga em massa dos tempos da falida revolução húngara de 1956, um desconfinamento que acelerou os eventos até levar, em novembro, à queda do Muro de Berlim.

Naquele dia, Arpad Bella estava de guarda naquele trecho de fronteira, e, estranhamente, os seus superiores não estavam. "Logo que a fronteira foi aberta, me vi diante de toda aquela gente", conta ao jornal inglês The Times. "Havia mulheres e crianças, famílias com as malas, milhares de pessoas. Na vida de cada um de nós, há momentos em que é preciso tomar uma decisão fatídica, momentos em que toda a sua vida se decide em poucos segundos. Procurei me mostrar impassível. Por dentro, eu estava despedaçado. Mas fiz a coisa certa".

Arpad Bella ordenou aos outro cinco guardas que se colocassem à parte e deixou todas aquelas pessoas passar. As ordens eram de disparar se fossem atacados, mas estava claro o que provocaria, naquela situação, mesmo que um só tiro de advertência fosse disparado para o ar. A ordem dada por Bella de se colocarem à parte se tornou, assim, o símbolo de um momento decisivo, aquele em que terminou a divisão da Europa pós-bélica.

Os organizadores do piquenique também foram pegos de surpresa: "Havia uma atmosfera festiva", diz László Nagy, da Pan-European Picnic ‘89 Foundation. "Depois, de repente, nos demos conta de quantas pessoas estavam por ali. Quando começaram a passar a fronteira, não entendemos que, a partir daquele momento, as coisas iriam adiante tão rapidamente, que em apenas três meses o muro não existiria mais".

Por uma vez, a desinformação de Estado que havia sido uma arma dos regimes comunistas disse uma meia verdade. O cruzamento em massa da fronteira foi definido pelo governo comunista reformador como "um problema técnico", com medo de uma rápida inversão de tendência por parte do núcleo duro comunista. E, com efeito, o fato de que foi um oficial de grau menor que tomou uma decisão tão importante foi uma espécie de "problema técnico".

Arpad Bella, ainda hoje, não condiz a sua decisão com grandes ideais: "Os meus avós me contavam sobre quando a Áustria e a Hungria eram uma só nação. Parecia-me normal que as pessoas pudessem ir de um ponto ao outro da fronteira sem limitações".Fonte:IHU

fonte : http://blogdeumsem-mdia.blogspot.com Blog de Um Sem Mídia.

9º CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS - MARCONI BISPO

2009-12-15T13:32:00.000-08:00

Aos Furiosos

Estou, ainda, sob o impacto de Frederica. Os meus olhos estão impregnados dela e o meu nariz nestes últimos dias só reconhece o cheiro dos cuiabanos que passaram por aqui. Inclinei meus sentidos para eles e desta imersão não sairei vivo no que eu era e sim refeito e repleto de brasas que saem da minha boca e protestam contra todas as mesquinharias que nos impedem de realizar um bom teatro. Enfim, mesquinharias que nos impedem. E basta.
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Vi quatro espetáculos. Quatro estações furiosas. “Encaixotando Shakespeare”, leve e dinâmica como o verão; “Nepal”, onde as folhas parecem cair todo o tempo e uma tristeza de outono me invadiu; “ Apartamento 501” todos recolhidos para contar histórias me reportou a uma noite fria de inverno e, por último, “Frederica”, a primeira no meu coração. A que me tirou o sono. Para mim, a primavera do Fúria. Um jardim repleto de cores, com espinhos que nos furam e parece nos fazer desacreditar, por um instante, na beleza das rosas.
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O que me ligou ao Fúria não foi só o deleite estético. Há algo que falta na minha trajetória teatral que a simples presença deles me preencheu. Mas eles foram embora e me impulsionaram a este compromisso comigo. Ao compromisso com o palco. Única coisa que me completa. A cruz que não cansarei nunca em carregar.
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Existe neles uma maturidade desprovida de prepotência e por outro lado infantilidades regadas ao compromisso sério de viver somente de teatro. Então, fazem do palco a melhor casa deles, espaço perfeito para realizar todas as fantasias e delas tirar o pão que alimenta a criação. O pão que alimenta o João. O pão que alimenta o Pedro. O pão que alimentará os nascidos dali. E quem come do que vem do Teatro Fúria a ele está devotado. E uma árvore desponta em Cuiabá. Atores brotam dos seus galhos como frutos. Convido todos a comê-los.
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Meu coração dividiu-se em seis partes e não pulsa mais só em mim e todos aqueles que o tem em suas mãos tem assim a melhor maneira de caminhar na minha estrada, de viver meu palco. Melhor sinônimo agora para coração. Encontros sempre são reformadores. Causam alegrias e se vão embora, claro, causam tristezas.
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Mas comemos os frutos furiosos e sementes aqui plantadas surgirão mais tarde emolduradas em arte e condimentadas com bastante ousadia. Tudo foi muito bonito. E fica em nossas bocas esse terrível sentimento: a falta do que foi bom. E a esperança de reencontrar-se: o que há de mais belo em ter saudades.
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Marconi Bispo (Técnico de Artes Cênicas do Sesc Recife)
Recife, algum inverno de 2003. Digo, início das chuvas para nós. Indício da Fúria que nos tomou por aqui

ANTI-CONSELHO AOS JOVENS ATORES - GIANNI RATTO

2009-12-14T22:44:00.000-08:00

O Teatro é um fenômeno oscilante, permanentemente oscilante. Vive processos de ascensão criativa, com subidas e mais subidas até que, de repente, ele entra num declive, ou despenca. Mesmo os grandes grupos têm uma vida breve, de seis, sete, oito anos. Poucos, milagrosamente, permanecem por mais tempo. É como nos outros fenômenos de vida: o Teatro nasce, cresce, se define e morre. É esse seu processo real. E por estar em transformação constante, o Teatro é um lugar de insegurança.

O jovem ator tem que aprender que seu trabalho se dá num campo de insegurança total. Se tiver consciência crítica saberá lidar com isso. No nosso trabalho, ninguém vai feito um trem. Com o poeta, o escritor, ocorre o mesmo. Flaubert, a cada semana, cortava palavras, escrevia, reescrevia, refazia quarenta, cinqüenta linhas. O ator que chega no ensaio dizendo “Eu já sei”, esse ator se fodeu. Com o perdão da palavra. Cansei de ouvir isso: “Mas eu já decorei!”. Decorou o quê? Você vai decorar Teatro?

Tinha uma bilheteira do tempo do TBC, que quando telefonavam para fazer uma reserva, e perguntavam se o espetáculo estava indo bem, ela dizia: “Olha, já decoraram a peça”.

Tem muita escola de teatro que ajuda a difundir essa visão. São cursos que encantam não sei quantos jovens, iludidos, desgraçados, pagando aulas de Teatro. A cada ano, quantos alunos ditos “formados” saem dessas escolas? E o Sindicato faz questão de dar a carteira que confirma esse ponto de vista: você paga e é registrado como ator. Os donos de escola, esses canalhas atuais, que fazem do Teatro uma moldura de televisão, deveriam se envergonhar. Ensinam a falsa segurança de uma listagem de expressões fixas e comportamentos emocionais padronizados. Você sabia que na Itália, na época do fascismo, existia uma máquina fotográfica parecida com isso: você ia lá, fazia quarenta fotografias com expressões como dor, alegria, gozo etc.?

Contra esse imobilismo mentiroso, o teatro sério tem que reconquistar uma agressividade permanente. Para trabalhar com a vida real do Teatro, para vencer todos os obstáculos, culturais, políticos, e de sensibilidade, você tem que ser agressivo. Agressivo não significa matar ninguém, mas estar pronto para atacar uma idéia. A agressão pode ser uma coisa positiva.

O Teatro pede de você uma disponibilidade definitiva. Ele exige de você uma dedicação total. Nas minhas próximas almas, nos meus próximos amanheceres, estarei sempre disponível. Ou você é disponível ou não é. Disponibilidade significa que você tem que se entregar para uma luta financeira, técnica, que envolve a totalidade da sua vida. Existem propagandas dessas casas de comércio que vendem a idéia de uma dedicação total. Mas, dedicação total a quê? À compra e venda de mercadorias. Não a dedicação a uma idéia, a um ofício. Eu acho que o Teatro é uma Idéia, uma grande Idéia. Posso até me submeter a pequenas concessões para não me desviar dessa descoberta. Mas você não pode namorar vinte mulheres ao mesmo tempo porque, infelizmente, só tem um pau. O Teatro é exatamente igual ao amor, se você acredita nele, tudo bem. Por que eu estou fazendo teatro até hoje? O que eu trabalhei em teatro não é brincadeira, foi dos quinze anos em diante. Setenta anos de trabalho. É verdade: no bem, no mal, no êxito, no fracasso, no ganho, no deficit. Mas é Teatro o que eu tenho que fazer.

O Teatro é isto: você tem que ter a pachorra. É ruim o espetáculo? Uma porcaria? Ou você avaliou que é bom? Não, não é bom... porém você está lá? Então vai. Não é questão de paixão romântica, mas uma confirmação permanente de algo que faz viver. Não sei se estou certo, mas estou falando o que eu sinto.

Para mim, o Teatro é a grande aventura. Nela tomam parte os condutores dos povos, os Júlio César, os Coriolano, mas existem também os soldadinhos. E é entre esses trabalhadores que habitam as pequenas salas, esses jardins de catacumbas, que você pode encontrar realmente as descobertas. Porque Júlio César se formou, está pronto, está feito. É uma imagem acabada. São tristes os atores que se consideram modelos realizados. O sujeito faz oitenta anos, continua atuando em espetáculos, tem um técnica interpretativa fantástica (afinal são tantos anos de trabalho) mas o que sobra dele é a mediocridade humana, a sovinice permanente.

Um diretor francês do passado escreveu a uma jovem atriz: “Você começou agora, está tendo muito sucesso, seu trabalho é esplêndido, mas e quando seu rosto ficar envelhecido, como é que você vai fazer Julieta?” Esta pequena aula de duzentos anos atrás continua válida: então você vai continuar tentando segurar a idéia da Julieta enquanto seu rosto envelhece?

O ator é aquele que atravessa o processo de mudança. Porque o Teatro de hoje não é mais o Teatro de ontem. De que serve a grande técnica se a atriz ficou ressequida, se a vida sugou dela tudo de que ela precisava? É um jogo terrível: o Teatro é um fenômeno de crueldade definitiva, é um estupro permanente. E é preciso se pôr em movimento pela descoberta permanente, ter a avidez de aprender, de receber para poder devolver. O Teatro também é isso: dar e devolver, dar e devolver, dar e devolver, até o momento no qual os dois se juntam para fazer uma coisa só - que é o grande tema da vida.

Depois de um período de morte, de sono, de sonolência, o Teatro no Brasil parece que despertou. Está manifestando de forma muito mais categórica, mais violenta, mais agressiva, no bom sentido da palavra, uma presença dramatúrgica muito forte. Em grupos, como no caso dos seis que se reúnem para esse jornal, isso me parece muito evidente.

Importa não esquecer a pergunta do ponto de partida: o que te interessa dentro da Arte? Para mim, é a presença do homem. Buscar o ser humano. Têm pessoas cuja falta de humanidade não interessa mais.

Gianni Ratto é cenógrafo e diretor de teatro, de origem italiana.É um dos mais ativos e críticos trabalhadores do teatro brasileiro.Este depoimento foi dado a Márcio Marciano e Sérgio de Carvalho

FONTE - JORNAL "O SARRAFO" Nº1 - março de 2003

ÍNDICE RÁPIDO, PRÁTICO E EFICIENTE DO BLOG DOS ALDEÕES INSURGENTES FURIOSOS DESGOVERNADOS - dezembro de 2008 a dezembro de 2009

2009-12-13T11:11:00.000-08:00

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A ALDEIA DOS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS - MANIFESTO INSURRETO FURIOSO DESGOVERNADO 1

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/aldeia-dos-insurretos-furiosos.html
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A ESCOLA DO TEATRO FÚRIA - MANIFESTO INSURRETO FURIOSO DESGOVERNADO 2

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/escola-do-teatro-fria-funciona-em.html
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A ESCOLA DOS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS - MANIFESTO INSURRETO FURIOSO DESGOVERNADO 3

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/escola-dos-insurretos-furiosos.html
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Coletivos Libertários 1- Casa da Lagartixa Preta
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/srie-coletivos-libertrios-1-casa-da.html
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PEQUENA INTRODUÇÃO ÀS IDÉIAS LIBERTÁRIAS
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/colaborao-do-teotonio-simes.html
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Soma- Uma terapia anarquista
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/soma-uma-terapia-anarquista.html
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MANIFESTO INSURRETO FURIOSO DESGOVERNADO 4
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/texto-em-processo-bifurcao.html
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Série Histórias da Resistência Libertária.
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/1-teatro-anarquista-e-cinema-burgus.html
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Festival Internacional de Teatro Anarquista de Montreal - Canadá

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/1-festival-internacional-de-teatro.html
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Série Trupes Anarquistas 1- Bread Puppet Theatre
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/bread-and-puppet-theatre-1962-1985.html
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CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 1

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2008/12/1-eduardo-ferreira-srie-crtica-mensal.html
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SÉRIE MANIFESTO DOS VELHOS NOBRES-TADEUSZ KANTORhttp://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/1-tadeus-kantor-srie-manifestos.html
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Série vida e obra dos velhos nobres-Tadeusz Kantorhttp://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/tadeus-kantor-srie-vida-e-obra.html
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1) - Oreste Ristori - Série Anarquistas Práticoshttp://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/biografia-primeiros-anos-oreste-nasceu.html
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Coletivo Libertário Voluntários Sem Pátria - série coletivos libertários. Eu participei deste!!!http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/httpwww.html
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SÉRIE JORNALISMO MERCENÁRIO 1- MINO CARTA - OS SABUJOS DA IMPRENSA BRASILEIRA

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/srie-jornalismo-mercenrio-1-mino-carta.html
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Série Cinema Anarquista - 1 Luis Buñuel

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/anarquista-libertrio-surrealista.html
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O QUE É PEDAGOGIA LIBERTÁRIA? ESPECIAL - ANTONIO OZAÍ DA SILVA/SILVIO GALLO/ANGELA MARIA SOUZA MARTINS http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/o-que-pedagogia-libertria.html
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SÉRIE TRUPES ANARQUISTAS 2- THE LIVING THEATRE

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/2-living-theatre-srie-trupes.html
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1-Terreira.da.Tribo ManifestoTeatraldosNovosNobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/1-terreira-da-tribo-manifestos-teatrais.html
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SÉRIE JORNALISMO MERCENÁRIO2-Autor Francês Anônimo

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/srie-jornalismo-mercenrio-2-autor.html
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DE HOJE - ESPECIAL DE 1 MÊS DA INSURREIÇÃO GREGAMANIFESTO DOS INSURGENTES GREGOS - DEZ.2008

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/manifesto-dos-insurgentes-gregos.html
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1º mês da morte de Alexandro Grigoropoulos

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/1-ms-da-morte-
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o que são as coisas segundo a wikipédia?http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/o-que-so-as-coisas-para-wikipdia.html
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NÉLSON RODRIGUES -O EX-COVARDE - Série Manifesto Teatral dos Velhos Nobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/2-nelson-rodrigues-o-ex-covarde-srie.html
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4-O TEATRO DO OPRIMIDO-Série Coletivos Libertário

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/teatro-do-oprimido-to-um-mtodo-teatral.html
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BOAL ENTREVISTADO PELA CULTURA

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/2-augusto-boal-entrevistado-pela.html
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1 - FERNANDO PESSOA em O BANQUEIRO ANARQUISTA - (SÉRIE GRANDE LITERATURA CURTAS)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/o-banqueiro-anarquista-fernando-pessoa_7084.html
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NOAM CHOMSKY SOBRE o ANARQUISMO - http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/noam-chomsky-sobre-o-anarquismo-embora.html
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O JORNALISMO COMO INSTITUIÇÃO BURGUESA - Série Jornalismo Mercenário - O Jornalismo como Instituição Burguesa - Depoimento de Raimundo Pereira à revista Vintém nº 5 ( publicação da Cia do Latão) http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/3-o-jornalismo-como-instituio-burguesa.html
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3 - COLÔNIA CECÍLIA - Série HISTÓRIAS DA RESISTÊNCIA LIBERTÁRIA LIBETÁRIA

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/sim-amanh.html
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TEXTO DE ESTUDO DO NÚCLEO DEESTUDOS TEATRAIS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/xfvzdv.html
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2- SE OS TUBARÕES FOSSEM HOMENS - Bertold Brecht SÉRIE GRANDE LITERATURAS CURTAS http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/2-se-os-tubares-fossem-homens-bertold.html
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. 3- OPEN THEATER - SÉRIE TRUPES ANARQUISTAS - ENTREVISTA COM JO CHAIKIN

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/joeph-chaikin-e-o-open-theater-so.html
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Jerzy Grotowski - sobre o método das ações físicas (série manifestos teatrais dos velhos nobres)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/jerzy-grotowski-sobre-o-mtodo-das-aes.html
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Jerzy Grotowski - vida e obra dos velhos nobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/jerzy-grotowski-srie-vida-e-obra-dos.html
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1 - JARDINAGEM LIBERTÁRIA - série AnarquiAção! (manifesto e entrevista do Coletivo Libertário Outubro Verde
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/1-jardinagem-libertria-srie-anarquiao.html
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EXEMPLOS DE TERRORISMOS POÉTICOS POR HAKIM BEY (série AnarquiAção!)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/exemplos-te-terrorismos-poticos-por.html
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1 - CHRISTIANIA - SÉRIE COMUNIDADES ANARQUISTAS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/1-christiania-srie-comunidades.html
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2 - O QUE É HAPPENING? Série "que parada é esta?"

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/o-happening-do-ingles-acontecimento-e.html
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4 - ANTONIN ARTAUD - Série Manifesto Teatral dos Velhos Nobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/antonin-artaud-o-teatro-e-cultura-srie.html
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4- Terreira Da Tribo de Atuadore ÓiNóisAquiTraveis (SÉRIE TRUPES ANARQUISTAS)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/geralmente-quando-se-pergunta-o-que-o.html
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3- TIMOTHY LEARE - SÉRIE VIDA E OBRA DOS VELHOS NOBRES. BIOGRAFIA + ENTREVISTA + LINKS EXTRAS.

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/timothy-leary-srie-vida-e-obra-dos.html
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3- Entrevista com João das Neves - Série Manifesto Teatral dos Novos Nobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/entrevista-com-joo-das-neves-o-mundo.html
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2- TEXTO DE ESTUDO DO NÚCLEO DE ESTUDOS TEATRAIS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/deleuze-sociedade-de-controle-sobre-as.html
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CRÍTICA MENSAL AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº2

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/entre-tapas-e-cuspes-grupo-de-cuiaba.html
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4 - RODIN - Série Vida e Obra dos Velhos Nobres - BIBLIOGRAFIA E ENTREVISTA A Paul Gsell

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/uma-entrevista-com-rodin-excertos-paul.html
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2 - Comunidades Anarquistas em Nova Zelândia- -Comunidades Urbanas e Rurais- depoimento de viajante. - Depoimento de anarquista Neozelandês.Série Comunidade Anarquistas

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/comunidades-anarquistas-em-nova.html
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BIBLIOTECA DA ALDEIA DOS INSURRETOS FURIOSOS - BAIXE OS LIVROS GRATUITAMENTE, BOA LEITURA (e divulgue o 4shared)

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/i-biblioteca-da-aldeia-dos-insurretos.html
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3 - Ocupações Urbanas - Série AnarquiAção! (práticas do Anarquismo Social no Rio de Janeiro)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/ocupacoes-urbanas-pratica-do-anarquismo.html
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3 - GARCÍA LORCA - TEORIA E PRÁTICA DO DUENDE - Série Grande Literatura-Curtas

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/teoria-e-pratica-do-duende-garcia-lorca.html
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2- ENTREVISTA COM CHRISTIAN FERRER - Série Anarquistas Teóricos Práticos

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/diferenca-entre-especialistas-em-uma.html
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O TEMPO DOS BANDOS - Jean-Pierre Thibaudat - Série Artigos Sortidos

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/apresentacao-o-artigo-que-se-segue.html
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3 ENTREVISTAS COM ZÉ CELSO - série trupes anarquistas 3, Anarquistas práticos 2 e Anarquiação5

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/por-que-voce-decidiu-montar-o-rei-da.html.

1 ENTREVISTA COM ZÉ CELSO - Série Manifesto Teatral dos Novos Nobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/entrevista-com-ze-celso-teatro-oficina.html
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ESPACE NOIR - St Imier - Série Coletivos Libertários

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/anarquistas-em-st.html
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6- MANIFESTO MURALHA NEGRA CONTRA A PRISÃO DE CAROLINE - Série Coletivos Libertários

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/manifesto-do-muralha-negra-contra.html
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MEYERHOLD... Série Manifesto Teatral dos Velhos Nobres 4 e Vida e Obra dos Velhos Nobres 3 http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/vsevolod-meyerhold-serie-manifesto.html
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NA SÉRIE CINEMA ANARQUISTA 2 - ... Notas para uma Definição de Cinema Revolucionáriopor Alfredo Rubinato

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/notas-para-uma-definicaode-cinema.html
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A HISTÓRIA SECRETA DA REDE GLOBO - “BEYOND CITIZEN KANE”Documentário de Simon Hartog da emissora pública britânica Channel Four – 1993. SÉRIE JORNALISMO MERCENÁRIO- 4 http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/2-historia-secreta-da-rede-globo-serie.html
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CAOS - PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLÓGICO - DE HAKIN BEY. EM 13 CAPÍTULOS ESTE LIVRO NA ÍNTEGRA INAUGURANDO ASSIM A NOVA SÉRIE OBRAS COMPLETAS EM CAPÍTULOS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/1-caos-os-panfletos-do-anarquismo.html
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TERRORISMO POÉTICO E AMOUR FOU (capítulos 2 e 3)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/o-amour-fou.html
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CRIANÇAS SELVAGENS (capítulo 4)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/o-insondavel-caminho-luminoso-da-lua.html
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PAGANISMO – (capítulo 5)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/paganismo.html
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SABOTAGEM ARTÍSTICA (capítulo 6)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/capitulo-6-sabotagem-artistica-esforca.html
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OS ASSASSINOS - (capítulo 7)http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/os-assassinos.html
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PIROTECNIA - CAPÍTULO 8

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/pirotecnia.html
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MITOS DO CAOS - CAPÍTULO 9

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/capitulo-9-caos-invisivel-po-te-kitea.html
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PORNOGRAFIA - CAPÍTULO 10

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/na-persia-eu-vi-que-poesia-e-feita-para.html
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CRIME - CAPÍTULO 11

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/crime.html
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FEITIÇARIA - CAPÍTULO 12

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/feiticaria.html
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PUBLICIDADE - CAPÍTULO 13 FINAL

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/o-que-isso-diz-voce-nao-e-prosa.html
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5 - OS OLHOS DO ATOR - ROBERTO MALLET - Série Manifesto Teatral dos Novos Nobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/os-olhos-do-ator-roberto-mallet-serie.html
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5 - ACABAR COM AS REUNIÕES - 5º MANIFESTO FURIOSO

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/manifesto-abolicionista-das-reunioes.html
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CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 3

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/i-festival-brasileiro-de-teatro-de.html
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6 - HAMIR HADDAD - S.ManifetoTeatralDosNovosNobres

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/02/6-hamir-haddad-manifestos-teatrais-dos.html
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O MOVIMENTO PUNK E A VINCULAÇÃO COM A VIOLÊNCIASérie História da Resistência Libertária

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/o-movimento-punk-e-vinculacao-com.html
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2- CLEROUAK ENTREVISTADOSérie Anarquistas práticos
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/em-obras-aguarda-vou-fumar-um-crivo.html

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7 - LEO BASSI ENTREVISTADOSÉRIE MANIFESTOS TEATRAIS DOS NOVOS NOBRES

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/arte-de-provocar-por-jairo-maximo-e.html
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3 - ECOLOGIA E PENSAMENTO REVOLUCIONÁRIO -POR MURRAY BOOKCHIN NA SÉRIE COMUNIDADES ANARQUISTAS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/murray-bookchin-ecologia-e-pensamento.html

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6- BERTOLD BRECHT - VIDA E OBRA DOS VELHOS NOBRES

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/bertolt-brecht-augsburg-10-de-fevereiro.html
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6 - JACQUES COPEAU -MANIFESTOS TEATRAIS DOS VELHOS NOBRES

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/aos-atores-jacques-copeau-tenho-uma.html
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4 - ARTIVISMO - MARCIA BINDO - Série AnarquiAção!http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/olhe-la-abra-os-olhos-para-arte-urbana.html
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5- BICICLETA OU BARBÁRIE? Série AnarquiAção!Liberato Bari e Graziano Predielis

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/vou-fumar-um-crvo-e-ja-termino-vai.html

. 7-BERTOLD BRECHT-ManifestosTeatraisdosVelhosNobresAS 5 DIFICULDADES PARA SE ESCREVER A VERDADE.

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/vou-fumar-maconha-e-ja-volto.html
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PÚBLICO IDIOTA

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/publico-idiota-viajou-sem-passaporte.html
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7- RECLAME AS RUAS! RECLAIM THE STREETSSÉRIE COLETIVOS LIBERTÁRIOS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/evolucao-do-reclaim-streets-centro-de.html
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3- O DEUS GÂNGSTER DE DOGVILLE - Paulo AmoreiraSérie Cinema Anarquista

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/o-deus-gangster-de-dogville-paulo.html
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O Sagrado Sevagem - Roger Bastide

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/vou-fumar-um-beque-e-ja-termino_09.html
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Ricardo VespucciComo Pode Um Homem De Marketing Lançar Um Produto Que Não Precisa Existir?http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/como-pode-um-homem-de-marketing-lancar.html
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8 - Peta - Série Coletivos Libertários

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/quando-tres-pessoas-nao-convidadas.html
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MARCOS BAGNO - PORTUGUÊS SEM PRECONCEITO

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/portugues-sem-preconceito-entrevista.html
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Literatura indígena e o tênue fio entre escrita eORALIDADE - POR DANIEL MUNDURUKU

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/blog-post.html
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TRABALHO DO ATOR - SENTIDO E FUNDAMENTOSPor Daniel Cazabat

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/trabajo-del-actor-sentido-y-fundamentos.html
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3 - TEXTO ENVIADO POR AMAURY BORGESPARA O NÚCLEO DE PESQUISAS TEATRAIS

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/texto-enviado-por-amaury-borges-para-o_21.html
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SOBRE O CLOW - FEDERICO FELLINI

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/sobre-o-clown-federico-fellini-o-clown.html
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UMA HOMENAGEM PELO ANIVERSÁRIO DO RODOLFO PUNKA INCRÍVEL PORÉM VERÍDICA HISTÓRIA DO RODOLFO PUNK E O INCRÍVEL PORÉM LEGÍTIMO DIAMANTE LAPIDADO, POR AQUELE QUE NUNCA MENTE, VOSSO ANARCOCHAPADO

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/incrivel-porem-veridica-historia-do.html
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LIVRE COOPERAÇÃO - Christoph Spehr

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/bb.html
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RACIOCÍNIOS SOBRE O TEATRO NORDESTINOQUE PODE SER REFERÊNCIA PARA O FUTURO DO TEATRO BRASILEIRO

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/ha-possibilidade-de-aqui-no-brasil-se.html
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O QUE É PERMACULTURA? SÉRIE QUE PARADA É ESSA?http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/o-que-e-permacultura-serie-que-parada-e.html
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4 -O QUE É TEORIA DA CONSPIRAÇÃO?SÉRIE QUE PARADA É ESSA?http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/teoria-da-conspiracao-instrucoes-de-uso.html
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PROCEDIMENTOS DE UM TEATRO DE INVASÃO -André Carreiras - Teatro que Roda

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/depois-termino-perdi-paciencia-e-vou.html
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TROCA-TROCAARTE CONTEMPORÂNEA NA VIDA DE UMA PEQUENA CIDADE E O POTENCIAL EDUCACIONAL DE TRÊS FUSCAS por Ailtom Gobira

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/nao-e-no-silencio-que-os-homens-se.html
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TEATRO DE GRUPO E O TEATRO PARA CRIANÇASPor Gabriel Guimard

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/teatro-de-grupo-e-o-teatro-para.html
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MANIFESTO DE REPÚDIO À CRISTÃOZADA SÁDICA EQUIVOCADA - ManifestoInsurretoFuriososoDesgovernado 7

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/sacanagem-com-o-jesus-ne-cristaozada.html
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O PODER DO MEME MEME - SUSAN B. LACKMORE

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/sem-teoria-da-evolucao-por-selecao.html
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8 - EM BUSCA DE SEU PRÓPRIO CLOWN - JACQUES LECOQ - MANIFESTOS TEATRAIS DOS VELHOS NOBRES

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/em-busca-de-seu-proprio-clown-jacques.html
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9 -O MAIS NU DOS ARTISTAS – DIMITRI - MANIFESTOS TEATRAIS DOS VELHOS NOBRES

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/neste-final-de-seculo-vida-societaria.html
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DA RESISTÊNCIA À REVOLUÇÃO - último capítulo do livro Restructuring and Resistance in Western Europe, Diverse Voices of Struggle (Resresrev, 2001).]http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/da-resistencia-revolucao-substituindo-o.html
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HOJE É PÁSCOA! CORRAM TODOS!JESUS RESSUSCITOU!!!- Manifesto Insurreto Furioso nº 8

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/hoje-e-pascoa-fujam-todos-que-fique-o.html
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POLÍCIA NAS RUAS E BIG BROTHER NA TV - PÃO E CIRCODA CLASSE MÉDIA.

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/policia-nas-ruas-e-big-brother-na-tv-o.html
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CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 4

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/03/texto-enviado-por-amaury-borges-para-o.html 4

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MicroSérie Ecologia Social por Murray Bookchin – 1 ECOLOGIA SOCIAL - http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/serie-ecologia-social-por-murray.html
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MicroSérie Ecologia Social por Murray Bookchin - 2 POR UMA ECOLOGIA SOCIAL

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/por-uma-ecologia-social-murray-bookchin.html
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MicroSérie Ecologia Social por Murray Bookchin - 3 - SOCIEDADE E ECOLOGIA - http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/sociedade-e-ecologia-murray-bookchin.html
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MicroSérie Ecologia Social por Murray Bookchin - 4 - A FILOSOFIA DA ECOLOGIA SOCIAL

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/micro-serie-ecologia-social-por-murray.html
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MicroSérie Ecologia Social por Murray Bookchin - 5 - ECOLOGIA E PENSAMENTO REVOLUCIONÁRIO - http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/micro-serie-ecologia-social-por-murray_18.html
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CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 5

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/5-armatrux-e-furia-formalismo-e.html

CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 6

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/05/por-falta-de-tempo-foto-da-apresentacao.html

CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 7
http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/06/luz-insurreta-kaley-iluminara.html

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5 - O QUE É ECOLOGIA PROFUNDA?SÉRIE QUE PARADA É ESSA?http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/04/o-que-e-ecologia-profunda-apresentamos.html
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CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS Nº 8

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/06/ainda-sem-tempo-portanto-mais-de-nepal.html

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ABERTA A TEMPORADA DE CAÇA AOS RATOS DE GRAVATA

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/12/aberta-temporada-de-caca-aos-ratos-de.html.
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1º ANIVERSÁRIO DA MORTE DE GRIGOROPOULOS – O ESTOPIM DOS MOLOTOVS DA INSURREIÇÃO GREGA http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/12/1-aniversario-da-morte-de-grigoropoulos.html
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PROFESSOR EDÉLCIO MOSTAÇO – UM POUCO DE ANARQUIA NÃO FAZ MAL A NINGUÉM http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/12/gravura-do-proudhon-raciocinando.html.

VALMIR SANTOS CRITICA O THÉÂTRE DE SOLEIL

TRECHO DA PALESTRA/ENTREVISTA DE ARIANE MONOUCHKINE DURANTE TEMPORADA EM BUENOS AIRES DO THÉÂTRE DU SOLEIL.

2009-12-13T11:01:00.000-08:00

La belleza de los seres humanos
La noche del jueves 14 de setiembre Ariane Mnouchkine se presentó en la Escuela de Espectadores que coordinamos para el FIBA. Unos 300 espectadores se dieron cita en el Punto de Encuentro del Predio de Exposiciones. Mnouchkine nos pidió ser ella misma la que diera lugar a las preguntas del público (“Lo hago siempre en La Cartoucherie, coordino y respondo”, nos dijo) y así lo hizo, de pie, durante casi dos horas. Para la traducción contó con la labor de Leticia Scavino. Reproducimos a continuación algunos pasajes relevantes de aquel diálogo.
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-La cuestión judía da unidad a las dos partes de Les Éphémères. ¿Fue ése el punto de partida?
-Nunca me digo que voy a hacer un espectáculo sobre la cuestión judía o sobre la cuestión de los refugiados o sobre el islamismo. La historia que cuento es la historia de mis abuelos. Busco lo universal humano, el amor, la relación con los padres, el pasado familiar, nuestra relación con el tiempo. En Les Éphémères hablamos de seres humanos. No partimos de una ideología o de un planteo abstracto, intelectual, sino de historias humanas.
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-¿Cómo fue el proceso de elaboración del espectáculo?
-Tengo la suerte de trabajar con actores muy valientes, incluso temerarios. Cuando les propuse este espectáculo, no tenía límites definidos. Veníamos de hacer un espectáculo donde los personajes eran feroces, y ahora les propuse que habláramos sobre la belleza de los seres humanos. Se trataba de observar aquellos momentos en los que los humanos se manifestaban profundamente humanos. Y para eso debíamos hablar de momentos preciosos y preciados, y había que hablar de la pérdida, de la muerte, porque generalmente advertimos esos momentos preciosos cuando ya pasaron. Tuve miedo de que los actores me dijeran que era un tema muy volátil, que necesitaban algo más. Entonces les propuse trabajar a partir de la idea de que la humanidad iba a desaparecer. Imaginen que en tres meses habremos desaparecido, les dije. Esa fue la manera de estimular su memoria, sus recuerdos. Al profundizar en la idea de la muerte y la memoria salieron al encuentro de sus propias historias, de relatos de sus parientes, e incluso de personas que no conocían. Con esas historias recogidas hicimos improvisaciones. Luego de dos días de trabajo surgió la concepción del espacio que ustedes vieron; necesitábamos la proximidad del público para que viera lo que sucedía en nosotros como actores. Los actores empezaron a proponer momentos, visiones, acciones ligadas a esas situaciones vividas por ellos o por otras personas. Empezaron a interesarse por los relatos de los compañeros actores, yo también conté mis historias. Y así llegamos muy rápido a la puesta en escena. Los actores se dividieron en pequeños grupos, fuimos buscando los actores que pudieran asumir los personajes de las historias elegidas. Ponerse de acuerdo resultó del diálogo, fue casi como un complot. Luego pasamos al taller para ir esbozando materialmente la escena de esos pequeños mundos que ustedes vieron. Al principio me preocupó que los actores estuvieran tanto tiempo en el taller, pero luego advertí que era el mejor camino para acceder al material no tanto desde lo intelectual sino desde lo físico y desde la imaginación. Llegábamos al teatro a las 8 y media de la mañana y pasábamos a los ensayos recién a las cinco, cinco y media, pero llegábamos con momentos de teatro de tanta riqueza, tan avanzados, que me di cuenta de que no habíamos perdido el tiempo. Me di cuenta de que esta manera de trabajar era resultado de una búsqueda concreta, humilde, de transformación teatral. Es un proceso artesanal, en el que vamos paso a paso, un pie detrás del otro. En el Théâtre du Soleil siempre es así, pero más que nunca en este espectáculo.
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-¿Cómo surgió la idea de trabajar con las plataformas giratorias?
-Empezamos a investigar en esas plataformas en un espectáculo anterior, Le Dernier Caravansérail (Odyssées) [El último caravanserrallo (Odiseas)]. Inicialmente tuve el deseo de no repetir el uso de las plataformas, pero cuando advertí que el escenario de Les Éphémères iba a ser biofrontal, me gustó la idea de que las situaciones se movieran como flotando sobre un río, y que se viera todo de todos lados, que el actor consiguiera de esta manera una gran libertad. Los actores saben que ahora están de espaldas y pronto van a estar de frente. Es un efecto con mucho de cinematográfico. El movimiento giratorio se relaciona además con los ritmos, con la música. El desplazamiento y el ritmo de las plataformas se conecta con la presencia de Jean-Jacques Lemêtre, sin él este espectáculo es imposible. Desde hace muchos años nuestros espectáculos serían imposibles sin la música de Jean-Jacques. Siempre digo que el rol de la música es esencial en el teatro, la música es como el aire que respiramos o el agua que tomamos. Justamente por eso pocos hablan de la música, porque de tan esencial se torna imperceptible. Tal vez en el Renacimiento se produjo una separación de las artes, la danza, la música y el teatro, que antes eran inseparables. En el Théâtre du Soleil consideramos que la música es inseparable del teatro, incluso para hacer realismo.
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-Puede aclarar qué hacían los actores en el taller.
-Me refiero a que los actores trabajaban con martillo, sierra, agujereadora, madera, herramientas y materiales... Allí construyeron con mucha precisión el espacio, los accesorios, todo con elementos que encontramos en las calles de París. Fuimos reconstruyendo nuestras casas y recuerdos, la tetera de nuestra madre, nuestros espacios, ciertos climas del recuerdo. Incluso los olores. En una escena hay olor a tostadas. Ese es nuestro método de trabajo. La Cartoucherie es un lugar muy grande pero a las ocho y media de la mañana se llenaba de cosas que traían los actores en sus autos. Cosas que traían de sus casas, de las de sus familiares, o cosas encontradas en las calles. Algunos objetos traídos originariamente para una escenografía, terminaban siendo utilizados en otra. Los actores fueron creando su mundo a través de estos objetos en el taller. Muchas veces yo rechazaba algunas elecciones, porque las consideraba demasiado decorativas, pero en general las propuestas fueron aceptadas.
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-Generalmente las plataformas son movidas por actores-servidores de escena, pero en un momento las mueven los abuelos asesinados por el nazismo mientras su nieta persigue la recuperación de su historia. ¿Por qué tomó esa decisión?
-Ya no lo sé. Son tantos los aportes y de tanta gente que ya no podemos recordar quién dio tal o cual idea. Yo sólo ayudo a hacer subir la crema a la superficie.
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-Me impresionó mucho el trabajo con los niños. ¿Cómo se incluyen los niños en estos procesos?
-Se divierten mucho. En el Théatre du Soleil trabajan unos dieciocho niños, con horarios reducidos. Trabajo con los niños como con los adultos. A un niño no hay que hacerlo trabajar, no hay que hacerlo esforzarse: o puede o no puede actuar. Les doy imágenes, improvisan, luego se suman a un plan muy pautado. Pero no hay que forzarlos a trabajar de una determinada manera.
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-Su poética estimula permanentemente la emoción.
-Muchas de las preguntas que ustedes me hacen fueron y son preguntas mías. Durante los ensayos yo hablaba de mi emoción. Una herramienta que privilegio como directora son mis emociones. Si a mí una escena me conmueve, como creo que el espectador se parece a mí, tomo esa escena: si a mí me emociona, al espectador también lo va a emocionar. Muchas veces nos preguntamos si teníamos derecho a trabajar en borde del abismo realista. Los espectáculos del Théâtre du Soleil en general son épicos, muy espectaculares, pero éste no: me di cuenta que no iba a ser espectacular, que nos iba a llevar hacia lo interior. Me preguntaba si tenía derecho a colocar una mesa con tanta parsimonia, tan simple, tan verdadera, y me contesté que sí tenía derecho, porque eso me conmovía y me conmueve. Los actores salían a escena y se me ponía la piel de gallina. Me pregunté también por el tiempo, la duración. La prueba es el resultado.
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-Su teatro valora la vivencia, el sentirnos vivos.
-Concibo el teatro como un lugar de encuentro, de comunión, de identidad colectiva. Es el “palacio de las maravillas”, como decía Meyerhold. Allí alimentamos nuestro corazón, nuestro estómago, nuestro cuerpo, todo. Vamos al teatro para tener confianza unos en otros. Incluso cuando vemos una tragedia, la Orestea por ejemplo, el hecho de verla juntos, de ver que los actores se han tomado tanto tiempo para elaborar ese espectáculo, nos va a devolver la confianza en el ser humano. Incluso en el silencio, a través de la piel, nos decimos que nos parecemos. El público se habla aún sin hablarse.
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-¿Esa concepción justifica que se incluya la comida?
-En las grandes ciudades como París o Buenos Aires es increíble que la gente vaya al teatro, porque las personas salen del trabajo cansadas y en vez de ir a ver tonterías a la televisión, vienen a vernos y pagan. Creo que el teatro es una especie de milagro. En ese momento compartido con nosotros, los actores se ponen la máscara y los espectadores se la sacan. Compartir la comida es un signo de amistad, de ternura, tenemos ganas de que estén bien alimentados, de que no tengan hambre durante el espectáculo. De que tengan tiempo de calmarse y de olvidarse de las situaciones conflictivas del día o de su trabajo. Creo que el teatro es, durante algunas horas, una utopía. 600 personas que respiran juntas, que no se matan, que no se pelean todo el tiempo, que se miran, que se hablan. El teatro es un reflejo de lo que el mundo podría ser.

*VALMIR SANTOS - CRÍTICA AO THÉÂTRE DU SOLEIL - INVENTÁRIO DO PRESENTE

2009-12-12T14:23:00.001-08:00

INVENTÁRIO DO PRESENTE
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“O sol há de brilhar mais uma vez
A luz há de chegar aos corações
Do mal será queimada a semente
O amor será eterno novamente”
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Juízo Final, letra de Nelson Cavaquinho e Elcio Soares
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A passagem de “os Efêmeros”(Lês Éphémères) pelas cidades de Porto Alegre e São Paulo é eternizada na memória de quem assistiu ao espetáculo mais recente da companhia francesa Théâtre Du Soleil, que veio pela primeira vez ao Brasil em 43 anos de história. Trata-se de um projeto artístico que estimula público e criadores a repensar seus papéis nessa arte.
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O espetáculo integral dura oito horas e compreende não só a cena, mas sua órbita. Assim que chega ao espaço (o Galpão Humaitá, para os gaúchos, e o SESC Belenzinho, para os paulistas), o espectador caminha até uma das duas platéias, leste ou oeste. Escolhe um lugar, retira o adesivo com o número do respectivo assento e o cola no ingresso . Exercita o livre arbítrio e tira um pouco daquela camada proprietária sobre o assento transitório.
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No fundo, é uma forma do Soleil estimular o público a chegar mais cedo ao teatro e descobrir outros papéis que pode desempenhar como espectador e cidadão. Antes do início. Pode-se ir ao bar comprar os pratos feitos pelos artistas, invariavelmente carne, legumes, queijos e doces. No intervalo, a demanda é maior e convém paciência.
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Os artistas que servem a comida não estão preocupados em ser garçons de fast-food. Muita gente vai bufar, mas eis a chance para resgatar a percepção dos tempos do outro e de si. O ato de comer agrega. A ambientação inclui mesas retangulares de madeira e bancos longos, em conformação que coloca o comensal de frente para o outro. Toalhas, velas, aroma dos pratos, fundo musical, tudo envolve a todos. O camarim é aberto.
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Em sua cosmogonia peculiar, o Soleil reafirma ideais socializantes, mesmo ao tecer universos particulares. Após montagens apoiadas em narrativas épicas de conflitos vividos por outros povos, a trupe volta-se para seu corpo e memória. Expõe fragmentos pessoais dos intérpretes numa dramaturgia de embarque e desembarque por épocas e lugares.
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Às vezes, parece que o trem sai dos trilhos pelo descomedimento, ausência de uma cabeça exterior que represe tantas emoções e comoções. Mas é sensação também passageira. Na subversão ao relógio, “Os Efêmeros” concilia emoção e consciência de mundo.
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Há uma sincera beleza em lidar com esses estados interiores, até como documento histórico da humanidade em seus dramas, tragédias e comédias. O teatro é consagrado em sua menor grandeza, como na minúcia dos objetos nas plataformas que deslizam sobre rodinhas ou no brio dos artistas que as empurram, protagonistas na coreografia e no olhar tanto quanto os colegas que atuam em cima dos tablados.
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Sob a perspectiva do teatro paulistano atual, o Soleil também diz muito. O modo de produzir é tão radical quanto o praticado pelos coletivos como Oficina Uzyna Uzona, com o ciclo “Os Setões”, e a Tribo de Atuadores Ói Nóis Aqui Traveis, com seu Teatro de Vivência em “Kassandra in Process” e “A Missão”. A escala monumental dos franceses ecoa a perseverança do Teatro da Vertigem em, “BR 3”, que navegou pelas águas do rio Tietê ou a Baía de Guanabara. Já o naturalismo de cena em “Os Efêmeros” deixa entrever ainda a que ponto chegaria o “Prêt-à-Porter” do Centro de Pesquisas Teatrais (CPT) se o projeto fosse redimensionado com mais fé e risco, e não manejado de forma lateral pelo encenador Antunes Filho. Por isso, mas não só, a primeira turnê da companhia pela América do Sul, iniciada por Buenos Aires, é, desde já, memorável.
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EPIFANIAS
Anunciam que o mundo vai se acabar. Uma previsão apocalíptica da conta de um asteróide que se aproxima e porá fim ao planeta em horas, dias. O que fazer? Eis a antevisão lançada pela diretora Ariane Mnouchkine aos atores do Théâtre Du Soleil como desafio para o laboratório de improvisos do novo espetáculo, cujos ensaios duraram cerca de nove meses; a estréia aconteceu em dezembro de 2006. Os artistas não têm dúvida: aferram-se ao quinhão das lembranças e compõe um inventário coletivo do presente. Na partilha de dores e epifanias, o microcosmo individual é transformando em matéria-prima emendada à história contemporânea da humanidade.
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É por meio dessa montagem que o Brasil finalmente conhece de perto os procedimentos coletivos de criação e de produção do Soleil. Princípios éticos e filosófico do ofício que ajudam a consolidar o lendário conjunto teatral de Mnouchkine na cena européia da segunda metade do século XX.
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Aos 68 anos, a diretora não disfarça a vocação materna para com a “família”, como costuma tratar a companhia fundada há 43 anos em Paris, em maio de 1964. Ainda não era aquele mês histórico de 1968, mas ela e outros estudantes ligados a uma associação de teatro protagonizam revolução à parte ao constituir um grupo em sistema cooperativado. A primeira peça montada é “Pequenos Burgueses”, de Máximo Gorki, adaptada por Arthur Adamov. A partir do segundo espetáculo, a improvisação torna-se ferramenta vital na recepção de clássicos como Ésquilo, Molière e Shakespeare ou mesmo na construção de dramaturgias próprias, caso de “Os Efêmeros” e seu 29 episódios “sonhados, invocados, evocados e improvisados” pelos intérpretes.
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É uma obra que não tem vergonha da emoção, mesmo a mais desbragada, no limite do melodrama. Isso tampouco anula o subtexto da reflexão política, traço marcante no Soleil. Aqui, ela se dá por meio das células pessoais que alcançam o plano universal. O épico não surge sob a tônica espetacular de trabalhos anteriores, como “Tambours sur La Digue” (Tambores sobre o Dique, de 1999), de Hélène Cixous, “em forma de peça antiga para marionetes representada por atores”, como diz o subtítulo, e “Le Dernier Caravansérail” (O Último Caravançará, de 2003: no Oriente Médio, caravançará é um grande abrigo para hospedagem gratuita de caravanas, pavilhões que hospedam viajantes de vários países), peça que relata os destinos de alguns refugiados pelo mundo.
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Antes de seguir com a dramaturgia, é preciso falar do espaço. Para onde quer que se vá, o Théâtre Du Soleil carrega simbolicamente o galpão que ocupa desde 1970 na Cartoucherrie no bairro de Vincennes, uma área de bosque no subúrbio de Paris. A rústica fábrica do século 19 foi desativada e transformada em abrigo de outras companhias e ateliês. O local serve de casa, laboratório de criação e “palco” para as apresentações. Não há a platéia frontal do formato italiano, o mais conhecido. É possível re-configurar a arquibancada conforme a concepção de cada montagem.
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“ Um teatro não é uma butique, nem um escritório, nem uma fábrica. É uma oficina[no sentido artesanal] para encontrar-se e compartilhar. Um templo de reflexão, de conhecimento, de sensibilidade. Uma casa onde devemos sentir-nos bem, com água fresca, se temos sede, e algo para comer, se temos fome. Meyerhold dizia que um teatro teria que ser um verdadeiro ‘palácio das maravilhas’. Hoje em dia, com efeito, é muito difícil ir ao teatro. Então, é necessário receber as pessoas e mostrá-las, com pequenos sinais, até que ponto estamos felizes e orgulhosos por elas estarem ali”, afirma Mnouchkine, em livro de entrevistas lançado em 2005 e traduzido este ano na Argentina.(MNOUCHKINE, Ariane. El Arte Del Presente – conversaciones com Fabianne Pascaud. Buenos Aires:Atuel, 2007.) “Por que existem tantos teatros sinistros? Por que são gastos milhões na construção de monstros frios? Às vezes, quando fazemos nossa reuniãozinha ritual cotidiana com os atores, antes do início do espetáculo, lembramos que há na sala espectadores que vêm ao teatro pela primeira vez. E outros para quem esta será a última vez.”
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Nesse espetáculo, a arquitetura cenográfica envolve a própria platéia bifrontal, uma de frente para a outra, com capacidade total para 600 pessoas. As cenas acontecem nesse corredor; ao mesmo tempo em que as assiste, o espectador depara com seu semelhante sentado do outro lado. Espelhamento.
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O camarim é aberto, acessível aos olhos do público que acompanha os atores de cerca de 30 pessoas, homens, mulheres e crianças do elenco ao maquiar-se, aquecer o corpo, a voz ou concentrar-se para a obra a ser apresentada dali a minutos. No Brasil, esse desvelo do ritual de preparação pode mensurar o quanto a essência do olhar tem sido turvada pelo voyeurismo televisivo da intimidade.
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TECIDO HISTÓRICO
E “Os Efêmeros” é feito de puro intimismo. É uma fileira de histórias curtas ou duradouras, que suplantam templos e lugares. Inclinam ao enternecimento, mas não escapam às convulsões do gênero humano. Vemos, por exemplo, o périplo de uma mulher pelo arquivo dos antepassados, os avós dizimados pela guerra; em outra seqüência, outros avós surgem prostrados diante da fissura do neto pela droga; uma professora surge desolada pelo espancamento de uma das crianças em sala de aula pelos próprios coleguinhas; despontam as estripulias de um casal, seus filhos e a empregada para se safar da polícia nazista; ouve-se o choro copioso de um homem na frente de um transexual vizinho, amigo de sua filha menos, proximidade que no início rejeitara; e a terna relação de uma médica com uma paciente debilitada, com problemas mentais, mas que a cativa como nenhuma pessoa ‘normal’ o fizera ao sonhar delirantemente com uma viagem à Mesopotâmia, para apreciar os seus jardins suspensos – Mesopotâmia que hoje é o Iraque invadido por forças americanas e aliados.
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O nome da região do Oriente Médio significa ‘entre rios’. De um lado, o Eufrates; de outro, o Tigre. Pois é na pista formada pelas duas platéias que os atores surgem invariavelmente sobre platôs, circulares ou retangulares, carregados pelas mãos de outros colegas. Estes são como que um coro grego antigo, ora neutro ora intervindo radicalmente nos ângulos de ação, idas, vindas e pausas que remetem à linguagem cinematográfica. Exige-se mais do intérprete, exposto o tempo inteiro, sem noção precisa do que é fundo ou primeiro plano; em raros momentos ele encontra o olhar do espectador, mas sem prejuízo da conexão que se dá por outras formas de expressão, como o incrível sentido de presença que emanam da cena.
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É difícil saudar nomes num projeto que reafirma o coletivo em todas as suas instâncias, inclusive com a isonomia salarial das 61 pessoas, entre técnicos e artistas. Mas não dá para resistir à atuação da carioca Juliana Carneiro da Cunha, que integra o Soleil desde 1990. Ela interpreta sete personagens, uma paleta de registros densos ou de um lirismo poético que dão a medida da maturidade do ofício. Outra parceria talentosa é a iraniana Shaghayegh Beheshti, a paciente que contracena com a médica de Cunha e, juntas, constroem verdades imensuráveis.
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Como também fica impossível falar de “Os Efêmeros” sem passar pela obra do compositor e instrumentista Jean-Jacques Lemêtre, cúmplice das encenações de Mnouchkine há quase 30 anos. Ele e sua música são personagens literais. Lemêtre passa o tempo todo numa plataforma aérea da qual pode ser observado dedilhando cordas, tocando sopros, assoviando ou operando as composições originais gravadas em algumas cenas. Ou seja, é a ‘respiração’ do espetáculo, movimentos e pausas. Os arranjos reforçam o realismo de base hegemônico nas ações, por mais abstratas que sejam as texturas sonoras desse artista que gosta de inventar instrumentos.
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Já se disse que nesta peça a cenografia é anterior à cena. Na metáfora da rotação de pequenos planetas, representado por nichos cenográficos criados em colaboração pelos próprios atores, nota-se o quanto o objeto é celebrado, ou melhor, respeitado como signo cênico. Quando a luz abaixa, as luzinhas dispostas ao longo das arquibancadas desenham uma paisagem cósmica, um instante de suspensão, de pertencimento que consagra a todos, quer nas sessões divididas em duas partes, uma a cada dia, que nas integrais, de uma levada só, unindo as luzes solar e lunar.
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Na Europa, o público e os artistas estão acostumados com espetáculos de longa duração, como a versão de 21 horas para o “Fausto”, de Goethe, por Peter Stein, que a Alemanha assistiu em 2000, para ficar num exemplo extremo. Bob Wilson, Frank Castorf e Forced Entertainment são criadores que também costuma vencer a barreira do tempo. No Brasil, o Oficina de José Celso Martinez Corrêa chegou a sete horas numa das partes do ciclo “Os Sertões”, e o público jamais se esquivou.
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Por isso, a tão aguardada temporada do Théâtre Du Soleil resulta numa extraordinária oportunidade para aferir alguns paradigmas da cultura do teatro no país. Os historiadores apontam a década de 1940 como marco do ingresso do palco brasileiro na fase moderna. É a partir daí que dramaturgia, interpretação, direção, cenografia, figurino, luz, música e outras variáveis do espetáculo evoluem como linguagem. Agora na casa dos 60 anos, essa jovem senhora cultura do teatro anda bifurcada entre as convenções de conteúdo, tempo e espaço da indústria do entretenimento, de digestão agradável e ligeira, sem o desassossego das idéias; e a contra-face dos que enfrentam mares revoltos, encoraja o público a embarcar e não concebe a arte sem navegar pelos dois conceitos entranhados na palavra estética.
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Os adeptos deste segundo caminho, artistas e espectadores à margem do lugar-comum das montagens caça-níqueis, que não arrefecem mesmo em países de tradição secular nas artes cênicas, são os principais interlocutores da companhia de Ariane Mnoushkine. As apresentações gaúchas e paulistas tiveram seus ingressos esgotados em poucas horas. Para bagunçar ainda mais o coreto, quis o destino que a primavera brasileira contivesse dois sóis. O contemplado nestas linhas e o Cirque Du Soleil, a trupe canadense que circula por algumas capitais até 2008 com “Alegria”, espetáculo emblematicamente apropriado pelo marketing de uma rede bancária.
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(Nota – no texto acima, o autor condensa artigos que publicou na revista Carta Capital [Militância nos palcos, ed 464, p.60-61, 28/9/2007] e no jornal Folha de São Paulo [Soleil une emoção e consciência do mundo, caderno Ilustrada, 20/10/2007].)
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*Valmir Santos é jornalista e pesquisador de teatro, co-autor do livro Aos Que Virão Depois de Nós – Kassandra in Process – O Desassombro da Utopia ( Tomo Editorial/Projeto Oi Nóis na Memória, 2º edição, 2005)
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ESTE ARTIGO FOI COPIADO DA REVISTA CAVALO LOUCO nº3 – EDITADA PELOS ATUADORES DA TERREIRA DA TRIBO DE ATUADORES ÓiNóisAquiTraveis EM PORTO ALEGRE.

EDÉLCIO MOSTAÇO* - UM POUCO DE ANARQUIA NÃO FAZ MAL A NINGUÉM

2009-12-11T09:45:00.001-08:00

gravura do Proudhon raciocinando

O dia 15 de janeiro de 2009 marcou o bicentenário do nascimento de Pierre-Joseph Proudhon ( 1809 – 1865), por muitos considerado o pai do anarquismo. A data, reduzida a notinhas discretas na imprensa de esquerda, passou inteiramente em branco; bem ao contrário do que ocorreu por ocasião do centenário, no começo do século passado, quando a cidade de Besançon, terra natal de Proudhon, recebeu uma estátua em bronze solenemente inaugurada pelo presidente da França.
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Após o triunfo da onda burguesa marcada pelo 18 Brumário, o país vai conhecer um novo processo de insurreição apenas em 1848, quando se inicia s Segunda República, pretendendo reavivar os sentidos revolucionários então perdidos. Proudhon foi então eleito deputado da Assembléia Nacional, aquela que forjou uma nova constituição e onde ele militou com afinco em benefício da implantação de uma nova ordem social.
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Num momento em que assistimos à renascença dos ideais de grupo nos coletivos teatrais brasileiros, voltar às bases do anarquismo certamente não fará mal a ninguém, podendo ajudar a esclarecer alguns procedimento em curso, cujas origens estão nesse movimento político. Embora o insubordinado Proudhon tenha sido declarado o pai do anarquismo, esse, sem dúvida, não nasceu com ele nem teve seus contornos conceituais e filosóficos inteiramente traçados em sua obra. Tanto o socialismo quanto o anarquismo possuem manifestações ao longo de toda a história ocidental e uma inextrincável rede de relações mútuas interliga os dois sistemas políticos.
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A UTOPIA
Se nos primórdios utopia significou uma falta de lugar, uma terra inexistente, um país ideal onde tudo e todos viviam felizes, logo a noção imantou-se de significados mais concretos: o desejo e a vontade de lutar por um mundo mais justo e igualitário. Esse desejo é reconhecido como central pelo anarquismo, como a pulsão primária que impele os homens à vida social, ao desfrute gregário, à partilha dos bens comuns, à ausência de poder central; daí “An-Archia” – não poder. Tais sentidos foram indelevelmente forjados no pensamento do chamado socialismo utópico, através das obras de Saint-Simon, Fourier, Orwen e Godwin, eminentes contemporâneos da era pré e pós Revolução Francesa.
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Proudhon distinguiu-se como incansável batalhador das causas populares, tendo apresentado à Assembléia Nacional o projeto de um Banco do Povo, iniciativa que visava romper o oligopólio capitalista e possibilitar, pela primeira vez, a ampla circulação da riqueza. Para ele a revolução política era apenas o primeiro passo para outra mais decisiva, a revolução social, uma vez que somente esta poderia assentas as bases de uma nova cultura pública, cidadã e libertária. Tal é a base utópica do anarquismo: a abolição da propriedade e do Estado como mediação à livre organização popular e a distribuição da riqueza segundo as necessidades de cada um. Tais ideais não são comunistas, como pensam alguns, mas socialistas e anarquistas, fincadas numa sólida base nascida da convivência entre grupos sociais quando irmanados numa tarefa comum. Por recusar a existência do partido único e a hierarquia política da burocracia sindical, Proudhon foi apontado por Marx como “uma contradição viva”, desentendimento entre ambos que se torna definitivo em 1847, e acabará levando ao aleijamento dos proudhonianistas quando da fundação da Primeira Internacional Socialista, em 1864.
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Para Proudhon, havia uma dialética positiva e outra negativa em suas proposições; onde, de um lado, o Estado, a Igreja e a propriedade deveriam ser duramente atacados e rejeitados, ao mesmo tempo em que, através de contínuos experimentos sociais ligados à livre associação, à reciprocidade (base do mutualismo), à igualdade e ao federalismo, uma nova ordem seria forjada, paulatinamente, através das novas relações que frutificassem. Ou seja, havia uma radical oposição entre os dois líderes quanto à política: Marx defendendo a necessidade do partido operário conduzir a organização das massas e Proudhon militando pela livre associação.
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No verbete Anarquia, que ele escreveu para o Dicionário Larousse, surge anotado:
(...) com essa palavra quero indicar o termo final do progresso político. A anarquia é, se assim pode-se expressar, uma forma de governo ou de constituição na qual a consciência pública e privada, formada pelo desenvolvimento da ciência e do direito, é suficiente para manter a ordem e para garantir todas as liberdades; na qual, portanto, o princípio de autoridade, as instituições policiais, os instrumentos de prevenção e repressão, a burocracia, o fisco, etc., estejam reduzidos e simplificados ao máximo; onde ainda com mais razão, as instituições monárquicas e a centralização sejam substituídas pelas formas federativas. (...) As leis funcionarão por elas mesmas, sem vigilância e sem imposição, por meio da espontaneidade universal.
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A vida, os escritos e a ação política de Proudhon serviram para inspirar um jovem russo de classe abastada que, atendendo ao chamamento revolucionário, renunciou à benesses de sua classe de origem e atirou-se no mundo: Mikhail Bakunin (1814- 1876). Com ele o anarquismo irá conhecer contornos mais efetivos, uma vez que, nos embates concretos frente à condução da luta dos oprimidos posteriores à Primeira Internacional, a discussão não mais ocorria no terreno das possibilidades, mas no das alternativas.
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Em Dresde, após os levantes de 1849, Bakunin ganhou projeção em toda a Europa, mas também conheceu uma sucessão de prisões e perseguições pela polícia, culminadas com seu encarceramento na Sibéria. Reafirmando a necessidade do internacionalismo e do federalismo defendidos por Proudhon, o novo líder anarquista igualmente lutou pela necessidade da abolição do Estado e do princípio autoritário na condução da revolução social. Foi ele o principal articulador e difusor da noção de autogestão, assim como da negação do partido único e da ditadura do proletariado.
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Após sua morte o anarquismo conhecerá dois outros grandes nomes: o russo Pyotr Alexeyevich Kropotkin (1842-1921) e o italiano Enrico Malatesta (1853 – 1932). Marcados pelo positivismo da segunda metade do século XIX, o primeiro efetivou uma re-interpretação da dialética hegeliana sob os auspícios da ciência, rejeitando o princípio darwinista de vitória dos mais fortes em relação aos mais fracos como uma lei natural; advogando, ao contrário, o pleno desenvolvimento humano tendo como base o mutualismo, o fim do individualismo burguês e a exploração recíproca entre seres humanos.Suas idéias frutificaram especialmente na Espanha por ocasião da proclamação da república (1936), conformando ali uma das mais expressivas manifestações do anarquismo em todos os tempos. O segundo marcou-se pelo agudo realismo, investindo contra o ingênuo otimismo que sempre rondou muitas ações anarquistas, afirmando que tal sistema não corresponde a uma evolução natural – histórica ou moral - , mas a uma conquista da inteligência frente à barbárie instituída, um triunfo da razão humana. Para ele conta mais o exemplo que o discurso, a elevação ética que enfrenta a degradação, a injustiça ou a violência do sistema instituído. Devoto de um pacifismo de base, não descartou, contudo, o recurso à violência para combater as ações daqueles que oprimem os seres humanos.
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ARTE E CULTURA
Ao contrário dos comunistas, os anarquistas sempre dedicaram especial atenção à arte e à cultura, reconhecendo no movimento do espírito a base sobre a qual deve ser edificada a ação social transformadora. Neste sentido, fortes laços interligam a criatividade à pedagogia, fundamentando um outro território em relação aos conflitos sociais. O anarquismo reconhece que a ignorância leva à miséria e esta à ignorância, circulo vicioso dificilmente quebrado quando deixado à espontaneidade. Daí ter apoiado todas as grandes inovações ligadas à pedagogia laica surgida entre o final do século XIX e a primeira metade do XX, bem como a atuação das vanguardas artísticas que marcaram o mesmo período.
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Para Bakunin, três princípios devem reger a construção pedagógica da sociedade: o nascimento sob condições de higiene; uma educação racional e integral, acompanhada de instrução baseada no trabalho, na razão, na igualdade e na liberdade; e um meio social onde o indivíduo cresça igual aos demais, isto é, reconhecendo de fato e de direito os limites que devem reger a convivência humana (O sistema do anarquismo). A essa associação entre trabalho manual e intelectual foi dado o nome de educação integral, visando ultrapassar as dicotomias associadas ao culto do indivíduo e à exacerbação subjetiva. A cultura em geral – e a arte em particular – ocupam papel de relevo na constituição do sujeito, promovendo uma indissociável relação entre saúde, beleza, inteligência e bondade, quatro dos fundamentos que devem guiar toda a atividade experimental.
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Contra a educação religiosa ou estatal, as maiores instituições repetidoras dos padrões existentes, o anarquismo voltou-se para o cultivo da cultura laica, incentivando festivais e atividades ao ar livre, nas quais o teatro sempre ocupou papel de destaque. Atividade grupal excelência, o teatro incentiva o desabrochar das personalidades, a superação de inibições e a discussão dos comportamentos que atravessam o grupo, quer no sentido real quanto metafórico, fazendo aflorar a gênese das contradições sociais, dos preconceitos e da má-educação que presidem a vida capitalista. Além da escola, a cultura fornece um acréscimo contínuo de novas experiências tanto para qume a pratica quanto para quem a usufrui, fomentando um envolvimento que dura toda a vida.
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O anarquismo esteve presente nas manifestações da vanguarda russa no período revolucionário, bem como orientando muitas ações dadaístas, expressionistas e surrealistas. Na segunda metade do século XX foi assumido por diversos grupos estadunidenses de projeção, como o Living Theatre, o San Francisco Mime Troupe, o Bread and Puppet, o Teatro Campesino, entre outros, alargando as fronteiras culturais de temas e problemas abarcados nas produções.
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No final do século XIX e nas primeiras décadas do XX o anarquismo promoveu um assas curioso modo de propagar a cultura e a arte: as seratas ou veladas, uma seqüência de atrações que geralmente enfileirava um recital de poesia, um drama, uma conferência, uma comédia ou farsa e, culminando o evento, um baile. Autores ligados ao movimento encontraram, nesse ambiente, condições para exercício da criatividade e desenvolvimento dos respectivos talentos artísticos, em produções que tomavam os temas da época como assuntos centrais.
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No Brasil, São Paulo conheceu amplo desenvolvimento dessas seratas, entre as décadas de 1900 e 1930, especialmente entre os imigrantes italianos e espanhóis, cuja maioria era ligada ao anarquismo ou ao anarco-sindicalismo. Uma amostragem dessa produção cênica foi reunida pela pesquisadora Maria Thereza Vargas no livro “Antologia do teatro anarquista”, lançamento recente da editora Martins Fontes, com textos de Foscolo, Spagnolo e Catallo.
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GLOSSÁRIO
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Anarco- sindicalismo: no final do século XIX alguns anarquistas decidem associar-se ao movimento sindical, abandonando as táticas anteriores. A CNT foi a maior expressão dessa corrente.
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Ateísmo : deus é a fonte de toda a opressão, pois transforma o homem em escravo e o faz dele dependente. Razão pela qual o ateísmo foi cultivado, ao lado do anti-clericalismo em relação a todas as Igrejas estabelecidas.
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Anti-politicismo: as táticas anarquistas marcam-se pela ação direta e pelo exemplo de luta, razão pela qual sempre se recusou a participar do jogo político inerente às assembléias e parlamentos burgueses. Os políticos profissionais são considerados opressores do povo e a autogestão é estimulada como modo de associação.
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Autogestão: a associação anarquista é autogestionada pelos seus integrantes, sem dependência de um modelo prévio ou poder central. Conselhos livres e o princípio federalista norteiam a ação dos grupos anarquistas.
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Coletivismo: modo de produção onde todos os bens são coletivos, mas fica assegurada uma remuneração a todos os que participam do projeto segundo seu empenho e incumbência.
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Educação integral: pedagogia que une estreitamente atividades físicas e intelectuais, visando o desenvolvimento amplo do indivíduo, sem dicotomias ou hierarquias, apoiada, sobretudo, em métodos experimentais.
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Federalismo: Princípio político sem hierarquia que visa interligar e fazer circular as informações e estratégias entre os vários coletivos de trabalho e comunas que formam o país. Os representantes são livremente eleitos e possuem mandatos revogáveis, significando o fim do poder central e/ou estatal.
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Greve geral: tática difundida no final do século XIX, com o objetivo de criar um colapso no sistema político e administrativo dos estados existentes, visando criar as condições para uma mais rápida mudança do modo de produção capitalista.
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Exemplo: tática em vigor no final do século XIX que consiste na ação direta e na insurreição através de pequenos atos isolados que visam chamar a atenção para uma situação opressora mais reconhecível. Não substitui a luta contínua, mas apenas configura uma violência pontual, atualmente classificada como terrorismo.
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Libertário: tudo o que implica ou enseja a liberdade integral do indivíduo, cerne filosófico do anarquismo. Não deve ser confundido com ausência de normas de conduta, indolência ou individualismo; mas, ao contrário, o permanente empenho por concretizar a liberdade em todas as suas acepções e domínios, visando liberar o ser humano de suas amarras. O ideal libertário é sempre de cunho coletivo.
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Utopia: referência às sociedades ou países (reais ou imaginários) onde ocorre um projeto de sociedade ideal; significando, igualmente, todos os experimentos atuais onde um conjunto de idéias e práticas libertárias visa fundamentar as bases de uma nova sociedade, igualitária e justa, motor do esforço solidário para modificar a realidade existente.
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EDELCIO MOSTAÇO* – professor universitário da UDESC, crítico e ensaísta.
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Referências Bibliográficas:
- DROZ, Jaques. Historie General du Socialisme. 3 vols. Paris: Presses Universitaires de France, 1972.

- BAKUNIN. El Sistema del Anarquismo. Buenos Aires: Proyección, 1973.

- GUÉRIN, Daniel. Proudhon – Biblioteca Anarquista. Porto Alegre: LPM, 1983.

- MORIYON, Felix Garcia. Del Socialismo Utópico al Anarquismo. Madrid: Cinzel, 1985.

- TRINDADE, Francisco. O Essencial Proudhon. São Paulo: Imaginário, 2001.

-PROUDHON, Pierre-Joseph. A Propriedade É Um Roubo. Porto Alegre: LPM, 1997.

- WOODCOCK, George. Os Grandes Escritos Anarquistas. Porto Alegre: LPM, 1981.
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ESTE ARTIGO FOI COPIADO DA REVISTA CAVALO LOUCO nº6 – EDITADA PELOS ATUADORES DA TERREIRA DA TRIBO DE ATUADORES ÓiNóisAquiTraveis EM PORTO ALEGRE.
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1º ANIVERSÁRIO DA MORTE DE GRIGOROPOULOS - ESTOPIM DA INSURREIÇÃO GREGA

2009-12-10T17:42:00.000-08:00

Últimas notícias da Grécia

Atenas e outras cidades da Grécia estão hoje (7) em alerta após os violentos distúrbios do fim de semana e diante das grandes manifestações convocadas para o meio-dia desta segunda-feira, em memória ao assassinato de Alexis Grigoropoulos por um policial, há um ano.

Hoje logo pela manhã cerca de 500 alunos do ensino médio tinham bloqueado as avenidas centrais dos subúrbios da capital.Por outro lado, cerca de 100 jovens fizeram uma manifestação nos arredores da delegacia do bairro de Alimo, na parte sudeste de Atenas.

Em meio a uma grande mobilização das forças da ordem, 10.000 policiais, o acesso às ruas que cercam o centro de Atenas estão fechadas, na previsão de uma ida em massa de pessoas ao protesto.

Os funcionários do setor público convocaram uma greve de três horas para hoje.Centenas de pessoas ficaram feridas, e cerca de 500 foram detidas neste fim de semana em confrontos entre a polícia e grupos de manifestantes em Atenas e outras cidades, à margem de grandes manifestações em lembrança ao primeiro aniversário do assassinato de Alexis Grigoropoulos.

Breves notas de ontem (6) à noite em Atenas e de cidades menores da GréciaEm Patras, aproximadamente 2.000 pessoas participaram da manifestação pelas ruas centrais da cidade. Os manifestantes atacaram a prefeitura e destruíram vários bancos. Pelo menos 50 pessoas foram presas.

O protesto em Xanthi começou com barricadas em chamas. Os escritórios da Companhia Elétrica Nacional foram alvejados com coquetéis molotov.

Houve distúrbios durante à noite na cidade de Ioannina. Vários bancos foram destruídos e 40 pessoas presas. Um centro social antiautoritário na cidade foi invadido pela polícia.

Em Volos, também aconteceram confrontos entre manifestantes e policiais durante a marcha que reuniu aproximadamente 1.500 pessoas.

Foram registrados confrontos entre manifestantes e a polícia na cidade de Agrinio. Um carro da polícia foi incendiado após o lançamento de um coquetel molotov e as estradas principais da cidade foram fechadas pelos revoltosos. Os manifestantes danificaram diversos prédios capitalistas e estatais.

Em Serres houve um ataque ao Tribunal de Justiça da cidade com bombas de tinta. Ninguém foi detido.Na ilhas de Rodas e Creta dezenas de pessoas foram presas durante os protestos.

As pessoas detidas no espaço anarquista “Resalto” no sábado (5) foram transferidas para um Tribunal de Pireu. Uma manifestação de solidariedade em frente ao Tribunal foi atacada pela polícia com bombas de gás lacrimogêneo e balas de borracha.

No centro de Atenas continuaram as batalhas em torno da ocupada Universidade de Direito e a sala do Reitor. A imprensa está divulgando notas que o Reitor foi ferido pelos manifestantes durante a ocupação do prédio, na verdade, ele foi hospitalizado devido a problemas cardíacos crônicos, que se agravou nos últimos dias pelo estresse. A polícia está tentando aproveitar o noticiário falso para romper o asilo universitário e evacuar o edifício. A polícia já quebrou brevemente o asilo universitário da escola de Direito ao entrar na frente do prédio e perseguir os manifestantes.

Ainda em Atenas, torcedores que assistiam uma partida de futebol no Estádio Olímpico foram atacados pela polícia após gritarem slogans contra a repressão de hoje. Uma faixa foi erguida nas arquibancadas em homenagem a Alexis. O jogo chegou a ser suspenso por meia hora.Um espaço da Rede de Direitos Humanos e Civis foi invadido pela polícia, que jogaram gás lacrimogêneo para forças sua desocupação.

A Senhora Koutsoumbou permanece internada com hemorragia interna e possível dano cerebral. Ela foi atropelada de propósito por um policial motorizado durante uma manifestação.

À noite, no centro de Atenas, apesar do estado de terror, cerca de 1000 pessoas conseguiram atravessar as barreiras policiais para chegar ao memorial de Alexis Grigoropoulos, no ponto de seu assassinato, em Exarchia. Foi realizado um minuto de silêncio às 21 horas, horário da morte de Alexis. Em seguida, os manifestantes marcharam até a praça central de Exarchia, mas o seu caminho para a Politécnica foi bloqueado pela polícia, que continuam a cercar as instalações ocupadas da universidade. Uma enorme bandeira anarquista está içada no alto do prédio da universidade.

Antes houve tensão na delegacia de Atenas, quando a polícia negou o acesso a advogados, que iam se reunir com as 177 pessoas detidas nas manifestações.

Em Tessalônica, a polícia quebrou novamente o asilo universitário entrando no salão principal da Universidade Aristotélica para prender um homem. Há 88 pessoas presas na cidade pelas manifestações.

ABERTA TEMPORADA DE CAÇA AOS RATOS DE GRAVATA

2009-12-09T10:19:00.000-08:00

É MACACADA! PELA MILÉSIMA VEZ NESTE ANO OS JORNAIS E AS REVISTAS BURGUESAS RECLAMAM ALGO COMO "...FALTA DE VERGONHA DOS POLÍTICOS CORRUPTOS" , "DESRESPEITO DOS POLÍTICOS AO ELEITOR CIDADÃO", "DÓLARES SUJOS DE FREADA EM CUECA MAL LAVADA" "DINHEIRO PUTREFATO DE CHULÉ" "A NOVA ORAÇÃO DA NOVA IGREJA DOS CORRUPTOS" E POR AÍ VAI. SACANAGEM! POR QUE CONSUMIR A DROGA DESSES JORNAIS SE ESSA SABUJADA DOS BORIS CASOIS DA IMPRENSA NACIONAL SÓ SERVEM PRA REPRISAR NOTÍCIAS VELHAS ANTES DE DAR AS NOVAS SOBRE OS GOLS DA RODADA? PROPONHO MUDAR AS MANCHETES PARA ALGO COMO: " IMPALADO PAULO MALUF NA SAÍDA DE RESTAURANTE ESPANHOL", "RENAN CALHEIROS MOLOTOVEADO NA CARA NESTA MANHÃ NO AEROPORTO DE BRASÍLIA", "FERNANDO COLLOR ESPANCADO NA PORTA DE SHOPPING", "DEFENESTRADO ROBERTO JEFERSON DE SEU APARTAMENTO NESTA ÚLTIMA TERÇA FEIRA"...LUGAR DE RATO, É NO BURACO. E NÃO CONVIVENDO CONOSCO NAS RUAS. CANSEI DE VOTAR NULO COM NARIZ DE PALHAÇO POR ISSO PROPONHO BOTAR FOGO NO CIRCO.ABERTA A TEMPORADA DE CAÇA AOS RATOS DE GRAVATA!!!

BARDOSINSURRETOSFURIOSOSDESGOVERNADOS CAFÉ - Como avaliar cerveja

2009-10-06T23:21:00.000-07:00

No início, sem experiência, os confrades brejeiros se limitavam a conferir uma única nota de zero a cinco para cada cerveja, pela impressão geral. Com o tempo, aprenderam a classificar mais aspectos da cerveja e adotaram um sistema de “rankeamento” criado com referências em outros métodos de avaliação de cerveja, no qual se avalia cada aspecto da cerveja em separado, conferindo mais precisão e fidelidade ao julgamento.

Outra mudança significativa que passamos a adotar a partir de 2008 foi a utilização do Guia de Referência de estilos do BJCP, assim podemos avaliar a cerveja dentro do estilo, entendendo melhor o que ela se propõe a ser e não exigindo então características que gostamos mas que não são apropriadas a alguns estilos. Recomendamos que todos aqueles que querem entrar de cabeça nesse mundo, que consultem o guia com antecedência sempre que for fazer uma degustação.
Aqui vão os 5 critérios utilizados pelo BREJAS para avaliar cervejas:

APARÊNCIA
É o seu primeiro contato com a cerveja, antes mesmo de deitá-la no copo. Apresente-se à cerva e deixe que ela comece a te contar de onde ela veio e a sua história. Já servida, observe a sua cor, a textura do líquido, carbonatação, partículas suspensas e a aparência e a durabilidade do creme. As notas para esse quesito vão de 1 a 5.

AROMA
Uma das mais complexas características da cerveja, é no aroma que você sente aquele toque floral, cítrico, frutado, malte, cravo... Dependendo da complexidade da cerveja, as sensações são infinitas, e refletem o que está contido na sua memória olfativa. Aprender a captar o aroma de uma cerveja é uma arte que requer algum treino. Se necessário, gire levemente o copo para que o aroma se solte. O que você nota? Que aroma predomina? Você sente flores? Ervas? Caramelo? Frutas? Que tipo de frutas? Lembra algum outro aroma que você conhece? Que odores desagradáveis você identifica? Atenção pois após 4 inspirações, os sensores olfativos já começam a ficar confusos e sua avaliação prejudicada. As notas para esse quesito vão de 1 a 10.

SABOR
É quando você começa a ficar mais íntimo da breja, ao tomar seu primeiro gole. Analise primeiro o gosto da cerveja, se é ácida, amarga, doce ou azeda, bem como a intensidade e duração de cada um destes aspectos na sua boca. Depois, analise o sabor como um todo. Sente o sabor do malte, do lúpulo, da levedura? Ao que te remete? Lembra outros sabores familiares? Eo sabor final, o retrogosto, como é? Dedique um bom tempo para perceber todas essas impressões. As notas para esse quesito vão de 1 a 20.

SENSAÇÃO
Já chamando a breja de “você”, é nesta hora que se avalia as sensações na boca, o corpo, a textura, a carbonatação, álcool e qualquer outra sensação tátil causado em sua boca pela cerveja. As notas para esse quesito vão de 1 a 5.

CONJUNTO
É quando você termina o papo que teve com a cerveja. Fluiu bem? Foi inesquecível? Nem tanto assim? Recomendaria para seus amigos? Ou você nem faz questão de “conversar” com a breja novamente? Como o próprio nome já diz, é a sua impressão geral e pessoal sobre o conjunto da cerveja. As notas para esse quesito vão de 1 a 10.

NOTA FINAL
Após concluída a avaliação, somamos as notas e enfiamos uma vírgula no meio do número resultante. Por exemplo, se a soma resultou no número 32, a nota será 3,2. Dessa forma, a cerveja pode ser avaliada de 0,5 a 5.
A princípio parace complicado, mas nada que um pouco de prática não resolva. E olha que praticar degustação de cervejas é a melhor parte. Bom divertimento!

Confrades do BREJAS

CRISTÓVAM BUARQUE e a internacionalização da Amazônia

2009-09-16T22:49:00.000-07:00

Durante debate em uma universidade, nos Estados Unidos,o ex-governador do DF,ex-ministro da educação e atual senador CRISTÓVAM BUARQUE,foi questionado sobre o que pensava da internacionalização da Amazônia.

O jovem americano introduziu sua pergunta dizendo que esperava a resposta de um Humanista e não de um brasileiro.

Esta foi a resposta do Sr.Cristóvam Buarque:

"De fato, como brasileiro eu simplesmente falaria contra a internacionalização da Amazônia. Por mais que nossos governos não tenham o devido cuidado com esse patrimônio, ele é nosso.

"Como humanista, sentindo o risco da degradação ambiental que sofre a Amazônia, posso imaginar a sua internacionalização, como também de tudo o mais que tem importância para a humanidade.

"Se a Amazônia, sob uma ética humanista, deve ser internacionalizada, internacionalizemos também as reservas de petróleo do mundo inteiro.O petróleo é tão importante para o bem-estar da humanidade quanto a Amazôniapara o nosso futuro. Apesar disso, os donos das reservas sentem-se no direito de aumentar ou diminuir a extração de petróleo e subir ou não o seu preço."

"Da mesma forma, o capital financeiro dos países ricos deveria ser internacionalizado. Se a Amazônia é uma reserva para todos os seres humanos, ela não pode ser queimada pela vontade de um dono, ou de um país.Queimar a Amazônia é tão grave quanto o desemprego provocado pelas decisões arbitrárias dos especuladores globais. Não podemos deixar que as reservas financeiras sirvam para queimar países inteiros na volúpia da especulação.

"Antes mesmo da Amazônia, eu gostaria de ver a internacionalização de todos os grandes museus do mundo. O Louvre não deve pertencer apenas à França.Cada museu do mundo é guardião das mais belas peças produzidas pelo gêniohumano. Não se pode deixar esse patrimônio cultural, como o patrimônio natural Amazônico, seja manipulado e instruído pelo gosto de um proprietário ou de um país. Não faz muito, um milionário japonês,decidiu enterrar com ele, um quadro de um grande mestre. Antes disso, aquele quadro deveria ter sido internacionalizado.

"Durante este encontro, as Nações Unidas estão realizando o Fórum do Milênio, mas alguns presidentes de países tiveram dificuldades em comparecer por constrangimentos na fronteira dos EUA.. Por isso, eu acho que Nova York, como sede das Nações Unidas, deve ser internacionalizada. Pelo menos Manhatan deveria pertencer a toda a humanidade. Assim como Paris, Veneza, Roma, Londres, Rio de Janeiro, Brasília, Recife, cada cidade, com sua beleza específica, sua historia do mundo, deveria pertencer ao mundo inteiro.

"Se os EUA querem internacionalizar a Amazônia, pelo risco de deixá-la nas mãos de brasileiros, internacionalizemos todos os arsenais nucleares dos EUA. Até porque eles já demonstraram que são capazes de usar essas armas, provocando uma destruição milhares de vezes maiores do que as lamentáveis queimadas feitas nas florestas do Brasil.

"Defendo a idéia de internacionalizar as reservas florestais do mundo em troca da dívida. Comecemos usando essa dívida para garantir que cada criança do Mundo tenha possibilidade de COMER e de ir à escola. Internacionalizemos as crianças tratando-as, todas elas, não importando o país onde nasceram, como patrimônio que merece cuidados do mundo inteiro.

"Como humanista., aceito defender a internacionalização do mundo. Mas, enquanto o mundo me tratar como brasileiro, lutarei para que a Amazônia seja nossa. Só nossa!

Lauryn Michelle Rosa é o nome da nova luz insurreta

2009-06-30T13:28:00.001-07:00

por falta de tempo, uma do set de nosso filme - CINEMA FÚRIA!!!

2009-06-26T15:17:00.001-07:00

8º - CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS - PAULO FERRAZ

2009-06-18T20:31:00.001-07:00

NEPAL É REAL - por Paulo Ferraz*

Nos últimos três anos, a dramaturgia mato-grossense tem sido representada nacionalmente por uma peça que destoa do coro dos contentes e conformados que infestam o teatro nacional, ainda dominado pela comédia de costumes e dramas sociológicos de baixo mimetismo. O Teatro Fúria foge a essa tônica ao encenar uma peça que dialoga estruturalmente com a história dramatúrgica, possui conteúdo e põe em prática elementos experimentais que conferem ao texto a inventabilidade e a comunicabilidade necessárias a uma obra de arte, ou seja, os membros do grupo criam, refletem e permitem ao público o acesso a sua enorme gama de técnicas e referências, sem caírem no nonsense do vanguardismo panfletário ou ingênuo.
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Tornou-se comum dizer que Nepal se vincula ao teatro do absurdo, o que é uma inverdade, refletindo a incapacidade de nossa crítica de lidar com uma obra inventiva. Longe disso, Nepal está mais próximo de um realismo fantástico, uma vez que estruturalmente se constitui de elementos bastante tradicionais: a peça tem início, meio e fim, suas personagens podem ser identificadas psicologicamente, seu enredo é passível de ser comunicado em um simples resumo e o conflito é comum ao espectador. Por que realismo fantástico? Porque a realidade ali é imaginada, é encontrada pela analogia e simbologia que constitui o drama. Afinal, o fim do mundo é um assunto recorrente em nossa literatura, desde os tempos bíblicos aos Best Sellers levados ao cinema hollywoodiano. O pulo do gato, ou o salto quântico, está em utilizar-se dessa estrutura tradicional, mas digerindo-a por dentro, transformando o tradicional em experimental.

O que difere o texto de Péricles Anarcos é a leveza dos diálogos. Em vez de um desespero pré-amargedom (ou pré-Potrassa), o que temos são duas personagens que, em meio a relações de poder, se divertem um com o outro e com hipóteses de fins e renascimentos. Talvez o ponto alto do texto seja justamente esse, o uso de uma quase comédia irônica (o que aproxima Nepal de uma farsa) para discutir um assunto reservado a formas sérias, não o fim do mundo, mas das relações de poder, pois os últimos representantes da raça humana (reunidos numa, para nós distante e inexpressiva terra que fora um dia o Nepal) preferem competir entre si que unirem-se para encontrar uma saída. Talvez não seja saída, e aparentemente não há mesmo, e já que não há, esses dois últimos homens, que até então foram nada, podem provar do inebriante gosto do poder, mesmo que o poder seja de um para o outro. Esta é a chave para compreender a peça: não importa serem os últimos, importa serem homens. Bathanagar tem um poder porque tem a propriedade de um rio (note-se que nada há de absurdo nisso, uma vez que as principais sociedades surgiram às margens de rios: Nilo, Tigre, Eufrates, Jordão, Amarelo, Ganges e Tibre, ou os recentes Tamisa, Tietê e Cuiabá) rio este que, ainda que inútil funcionalmente, pois com o fim da humanidade não passa de um curso d’água que alimenta o Ganges, dá a ele a ilusão do controle, do domínio e do patrimônio (lembremos domínio e patrimônio vem de domus e pater, senhor e pai respectivamente). Por sua vez, Traço, a priori o oposto de Bathanagar, é um despossuído, um membro do MST do fim do mundo, não tem nem mesmo um nome (sutil recurso alegórico de Périces Anarcos), o que reforça ainda mais a sua ausência de posse, não passa de um andarilho que implora um pouco de água. Este implorar deixa-o em uma posição inferior a Bathanagar, que pode enfim exercer seu poder, que reflete em raciocinar, negar o acesso e mesmo comercializar a água. Mas Traço pode se opor a Bathanagar pelo discurso – são notáveis a capacidade reflexiva de Traço, fruto de quem muito viveu e muito conheceu, e as dúvidas e inseguranças de Bathanagar, que impossibilitado de ter o conhecimento de Traço acaba por dar a este a força necessária para barganhar seu trago.

Se há em Nepal influência do teatro absurdo, este estaria restrito a uma única cena, justificável também, se quisermos, pelo realismo fantástico, na qual um mamute e um tiranossauro dialogam no cume da montanha, ali estariam o Ionesco dos Rinocerontes e o Beckett de Esperando Godot, mas esse absurdo se dilui no fato de que estaríamos mais uma vez frente a uma simbologia: dois gigantes extintos, assim como nós, gigantes que um dia também seremos meros restos de ossos fossilizados. A Péricles Anarcos não escapa essa relação, tanto o é que, quando o conflito pela água arrefece, ambos esperam Potrassa imaginando um futuro provável, para o qual eles deixariam a marca de suas grandezas, falsificando indícios, apostando na ignorância dos homens futuros que os veriam como os grandes homens que imaginam ser ali na solidão nepaleza. Mas uma vez o poder está na berlinda, o poder do nome, a imortalidade da fama, essa que nos faz lembrar Gilgamesh, o rei de Uruk (note-se: Uruk está na Mesopotâmia a terra entre rios) que impossibilitado de viver para sempre, mesmo sendo ele um semi-deus, parte pelo mundo para executar as façanhas que nenhum homem tenha feito e assim escrever seu nome nos tijolos e ser lembrado pelo resto dos tempos. Essa imortalidade do nome é a face do poder que os artistas buscam, vencer o mais implacável de nossos inimigos, a morte. Traço traz os elementos necessários para a vitória, é um aventureiro, espirituoso, audaz, tem conhecimento e agilidade de raciocínio, mas não os otimiza, não transforma o que viveu e sabe em obra, pois não passa de um traço, um nada que, embora saiba da onda de calor em Moscou e das baratas que aproveitam o bom tempo que lá faz, só consegue abalar as falsas verdades e a suposta autoridade de Bathanagar, envolvendo-se no ardil jogo “quem é que manda”, mas não pode vencê-lo, por sinal, o que temos são dois perdedores, duas presas de uma força maior, a das instituições de poder que criamos para dominarmos uns aos outros, religião, Estado, leis, cultura e história.

Posse versus conhecimento. Não há como não ver aí um fundo utópico, uma ilusão de que o conhecimento pode se opor, e vencer ao poder do patrimônio, que em nosso mundo, ainda com seis bilhões de habitantes, vem acompanhado da força física, da coerção e da imposição de valores. De fato, se fôssemos apenas dois, um latifundiário, como muitos que temos, e um intelectual, como poucos que temos, seria fácil imaginar que a solução caminharia para o intelectual, pois é pela escassez que o poder da posse se impõe, aquilo que é comum a todos não tem porque ser protegido, numa clássica definição de Economia, esta é apresentada como a ciência de gerir a escassez, não é de se estranhar que essa gerência é privilégio do Estado, munido do poder que lhe confere o Direito. Já o intelecto, ao contrário, se impõe pelo excesso, pela grandeza, pela retórica, silogística ou poética. Por isso, ao menos no plano da utopia, o dono de um rio não pode oprimir o dono do conhecimento.

Péricles Anarcos constrói, sem dúvida, um grande texto, cuja grandeza é impressionantemente realçada pela grandeza das interpretações, que transporta o branco deserto himalaico para a aridez cênica do palco vazio, direcionando a atenção do público ao mínimo necessário e essencial, as personagens: Bathanagar, dos gestos contidos, do andar que lembra os atores de Bali, da postura ereta do corpo quase nu e delgado como estátuas indianas, das falas quase que declamativas, do olhar de um semi-deus; Traço, da assimetria, do desleixo, dos braços balançando ao redor do corpo e das tralhas que carrega, um judeu errante que sem posses leva no corpo só o que pode carregar, da voz embargada pela sede e pelo cansaço, da fina ironia de suas frases, do tom desafiador. Esses são os elementos cênicos que fazem da peça um dos mais bem resolvidos exemplos de nossa dramaturgia contemporânea, pois cenicamente os atores Péricles Anarcos e Giovanni Araújo criam uma dicotomia imagética, fazem de seus corpos símbolos de suas personagens, não pela via barata do psicologismo stanislavskiano, mas pela criação de máscaras corporais, pela plasticidade revestida de caráter simbólico que permitem ao expectador a catártica experiência da fenomenologia cênica, ouvir o texto e ver a cena como um todo, como um só agente sensorial que nos faz viver esses dois últimos dias da humanidade em sua plenitude. Quem quiser que conte outra, mas estamos diante de uma realização difícil de ser igualada dentro do Estado, as apresentações em Dourados, Curitiba e Blumenau confirmam a hipótese de que a realização do Teatro Fúria só tem parâmetros de comparação nesses festivais, alguns dos celeiros do pouco que nos resta de criatividade no universo teatral.

* Paulo Ferraz é autor do livro “Constatação do Óbvio” selo Sebastião Grifo, SP, 1999 e editor da revista literária Sebastião, bacharel em Direito e mestre em Teoria Literária, ambos pela USP.

OS GRANDES PROBLEMAS DO MUNDO SÃO CAUSADOS PELO DESAMOR. AMEM, HOMOSÁPIENS! DÊM VEXAME!

2009-06-12T12:37:00.000-07:00

FELIZ DIA DO AMOR, HUMANIDADE!!!

7º CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS - MICHEL FERNANDES

2009-06-10T20:08:00.001-07:00

15º FTC: Aplauso Brasil continua na maratona teatral

MICHEL FERNANDES - APLAUSO BRASIL

CURITIBA – Passados três dias que iniciamos nosso trabalho de cobertura crítica da edição número 15 de Festival de Teatro de Curitiba, conseguimos assistir a dez espetáculos, dois deles refletidos por nós em matéria anterior, e dois que daremos,agora, um sucinto relato e quatro que relataremos em outras matérias. As peças aqui tratadas serão: “Toma lá da cá”, de Cuiabá (MT), e “Isadora”, de São Paulo.

TOMA LÁ DÁ CÁ Espetáculo vigoroso e interessante do Teatro Fúria que consegue criar um clima sufocante ao trazer um grupo de pessoas que são membros de um conselho deliberativo ancestral, cuja função é zelar pela justiça e ordem daquele lugar.

O texto de Péricles Anarcos cria um lugar fictício, o que possibilita uma concepção nada naturalista e, um tanto quanto, grotesca.

O diretor Giovanni Araújo conduz o elenco a interpretações bastante estilizadas que, às vezes, resvalam em caricaturas.

Revistos alguns exageros de estilização das interpretações, “Toma lá dá cá” é um bom exemplo de que existe teatro de qualidade e propostas arrojadas além do eixo Rio-São Paulo.

por falta de tempo, mais foto da apresentação em Maceió

2009-06-08T22:41:00.000-07:00

6º CRÍTICA AO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADOS

2009-05-16T20:10:00.000-07:00

Se curador, inscreveria no próximo festival de teatro, indubitavelmente, o Teatro Fúria, de Cuiabá. O que nos encanta mais no Fúria? É difícil dizer. Talvez tudo. Isso. Certamente, tudo. Algo neles explode à vista. Essa coisa, a criatividade. E essa coisa não vem carregada de chiliques arte-educativo e outros. Aí a negligência pura, neles é simplicidade estudada. Péricles Anarcos, Marcelo Valente, Yandra Firmo, Giovanni Araújo e Rodrigo Toledo fazem de conta que são iniciantes apenas inspirados. Mas um rápido look nos programas, por exemplo, lhes designará Cândida Bitencout, designer com a mesma fúria da minúcia quase doentia de um J. Denis! Recife tem direito a conhecê-los melhor, penso. Precisam voltar, por que Frederica é um processo estupendo a se aprender, e eu não vi. Porque Apartamento 501 há uma sacada e foi feito num apartamento ao lado do meu e eu não vi. Como sei? Perguntei aos que viram! ( é o que me faz bom jornalista). Eu vi Encaixotando Shakespeare. Uma gracinha. E vi sua Caixa-Mágica, que é nossa própria essência. E olha, uma vez eu soube que três doidos deram, em três horas, no Festival de Edimburgo, todos os textos de Shakespeare- poemas incluídos! Aí, vidrei. E me disse: vou preparar algo assim, e mais, Shakespeare é sopa. E cadê que saia! Eu, e tantos, não chegamos às sandálias poeirentas e dramatúrgicas desse menino de Cuiabá, eis a razão, brothers e sisters!
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Vi Nepal. E me amarrei em Nepal no universo poético de jogos simples de linguagem, de contatos. Se faz e refaz a cada instante. Citei Beckett em outra coluna. Ora, o Fúria é Kantor e Samuel, ao molho cuiabano. Só não estamos mais num entre - guerras europeu, mas num fim de mundo, talvez-aqui-mesmo, talvez saído da primeira página da Bíblia de nossos crentes, ou de nossos mitos Desâna. Uma recriação. De tudo.
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Como é bom ver um escritor jovem, como Péricles Anarcos, escrevendo em posição positiva. Na inversa de Margueritte Duras de Chuvas de Verão. Ela, que amo, dizia da Criação: “não faltava nem um pequeno seixo, nem uma criancinha faltava e não valia a pena, e mais, não faltava uma única folha de árvore. E não valia a pena”.
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Você conheceu esse texto aqui mesmo no Recife, trazido pelo Consulado e Aliança Francesa. Sob forma de vídeo. Não viu? Vá ao Consulado e peça bis, svp!
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Aprendi algo mais, do Palco Giratório, com o Teatro Fúria de Cuiabá. E esse algo ficava brilhando nos olhos de cada um deles, o tempo todo. Primeiro recebemos – com o Fúria – um site e programas de informação cuidadosa e bem acabada. Até pesquisa de opinião fazem!!! E nós que achamos opinião de público um crime, hein?! Recebemos uma excelente dramaturgia própria. Além de um apartamento aqui, uma Caixa-Mágica ali, um manicômio acolá, em cenários. Enxuto, simples e perfeito. Tudo só encantamento.
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Depois, o que lhes reluzia os olhos, foi nos trazer a poeira, a corda, o texto e a tralha, suas estradas. Foram deixando no nosso palco as pegadas molhadas de Traço e com elas o modelo de um trabalho coletivo, onde o poder se re-divide e todos aprendem e fazem tudo. Onde finalmente se dança, se canta, se toca e a esperança se faz possível.
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Como o exercício do viajar faz bem aos olhos! Se isso não for a melhor ação cultural, não sei o que é. Se isso não for o que Aristóteles chamava de techné, também não sei o que é.
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O Palco Giratório do SESC é uma iniciativa privada no bom sentido. O resto do capitalismo brasileiro é pura privada mesmo.
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É fácil ser o gênio de um paiseco, ou um mundeco, de 500 pessoas. Como o é fácil, em um mundão de um bilhão. O difícil é partilhar sua grandeza com milhões de outras pessoas. Vivemos num mundo onde Tchekovs, Beckets e Leonardos da Vinci se dissolvem em multidão, correndo todo dia na Conde da Boa Vista, ninguém sabe em busca de quê, ninguém sabe para onde. Se pudessem partilhar algo, participar das coisas, teríamos algo como a Renascença Pernambucana.
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O Sesc banca parte da circulação dessas coisas. Daí que perdi Frederica e Apartamento 501! Não mandaram avisar que ia haver a festa! Em Petrolina, soube agora enquanto redijo, só foram umas 30 pessoas. E de graça! Diabos, cadê o planejamento? Cadê as políticas culturais? Cadê a mídia? Cadê a grana da propaganda? Cadê a grana? Cadê. Cadê?! Vamos lá, pedintes, vamos lá mendicantes, vamos suplicar!
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Cuia balançando a mão aí, pessoal!
O famigerado discurso Fome Zero acabará também aplicado a nós. Políticos e suas políticas já nos reduziram à mendicância absoluta. VERSOS DO NÓS: SESC CASA AMARELA, Sab, 20h.
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Paulo Michelotto – Diário de Pernambuco – 14/06/2003

MANIFESTO PRA CIÊNCIA GERAL DO PORQUÊ DO BLOGZINE DIÁRIO DO TEATRO FÚRIA E OS INSURRETOS FURIOSOS DESGOVERNADO NÃO ESTAR DIÁRIO ATÉ DIA 5 DE JUNHO.

2009-05-15T16:00:00.001-07:00

Pois é macacada. Já notaram que o nosso blogzine se encontra desatualizado já há alguns dias. Há nisso uma vantagem: A campanha pela internete livre , contra esse projeto traiçoeiro, que é a última matéria postada, que se passa, principalmente deixa a internete mais alienante e menos criativa.

Cá em Hell City, vamos fazer uma passeata argentina partindo da assembléia legislativa rumo às ruas com nossas panelas, alfaias, faixas e gritos de guerra indignados. Se todo mundo que usa internete e é contra essa barbárie nos acompanha, esse projeto não passa. Então vamos, minha gente? Tomar o que é nosso? As ruas e a web? Quando a gente se conscientiza que a nossa indignação é semente pra revolução anti-alienação, a gente fica muito eufórico. Eu estou. Louco pra chegar logo o dia 25. Indignação brotada revolução não permite a prosperidade da ditadura

Enfim. O motivo do recesso não é esse, mas fico mui contente que o recesso forçado seja mui, mui também útil. Conspira a nosso favor o universo. Sim. Porque estamos em recesso porque estamos pondo em prática um sonho : O Teatro Fúria agora também é Cinema Fúria!!! Ruá! Daí que estou sem tempo de postar.O computador está sendo ocupado exclusivamente pro filme. Vamos filmar a partir do dia 20, (25 terei recesso pro protesto cortejo argentino) ao dia 5 de junho. Um longa, macacada! O Fato é a gente tinha o sonho de fazer isso em Curita, uma parada que no esboço do sonho é uma coisa meio teatro meio cinema. Cinema desencantado. Por exemplo o o filme DogVile é quase desencantado no que diz respeito principalmente no estilo do filme. Eu tenho um cunhado que é teatreiro e principalmente cinemeiro. Dá aula de ambos na universidade de Atlanta, nos EUA, e tinha vontade de fazer um filme cá no Brasil. Então calhou de haver um congresso pra ele em sampa daqui a 2 meses e ele adiantou em 2 meses a viagem pra fazer o filme conosco. Fizemos um duelo de roteiros pra ver quem predominava, com as possibilidades daqui. O meu roteiro apanhou (pra veres bem como a coisa é foda pois muita gente acha minha dramaturgia muito razoável) e vamos rodar o dele, com a equipe dele, com a nossa ajuda e com nosso elenco de insurretos desgovernados. Transmigração do corpo e da alma é o título em português. O fato é que tem muito poucas falas pois há um ator estadunidense da equipe do Sheldon e da Flávia, minha irmã, que está chegando de Atlanta e fará com o Giovanni um par de irmãos. Então há 2 versões pro filme. Uma estadunidense e outra brasileira, onde as poucas falas serão rodadas 2 vezes. Uma com o Giovanni e o Andrew falando em inglês e outra com os dois falando em português. Aí haverá correção de pronúncia em ambos os casos por meios eletrônicos semelhantes no caso do santoro naquele filme 300. Era pra ser um curta, mas como a idéia grande não necessariamente tem de ter grande produção, calhou de termos poucas locações, poucas exigências de produção, muitos insurretos anti-alienantes dispostos a colaborar no cinema pra quem quer e não pra quem pode, e vimos que dava pra rodar um longa se aprimorássemos a idéia do roteiro. Taí a sinópse da história do nosso primeiro filme, porque com detalhes não tenho tempo agora pois a coisa tá rolando. Quem tiver urgência em saber como é que é, junta-se a nós que lhe vamos narrando enquanto vamos fazendo até que você se atualize. Hasta luego. Há! Não esqueça da passeata dia 25!

AÇÃO CONTRA O PROJETO DE VIOLAÇÃO DE LIBERDADE E IMPLANTAÇÃO DO VIGILANTISMO NA INTERNET

2009-05-11T15:22:00.000-07:00

ALERTA GERAL: SENADOR AZEREDO AUMENTA PRESSÃO PARA APROVAR SEU PROJETO DE VIOLAÇÃO DA LIBERDADE E IMPLANTAÇÃO DO VIGILANTISMO NA INTERNET

O Senador Azeredo, eleito presidente da Comissão de Relações Internacionais do Senado, no dia 4 de março, a partir de sua nova posição está pressionando o governo para apoiar a aprovação do seu projeto de criminalização da Internet na Câmara.

No dia 5 de março, o deputado conservador ligado ao PSDB, Regis de Oliveira (PSC-SP), conseguiu aprovar seu parecer favorável ao projeto do Senador Azeredo na Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania (CCJC) da Câmara dos Deputados. O Parecer afirma que o projeto vigilantista e violador da privacidade na rede é constitucional e clama pela sua aprovação .

O projeto de lei do Senador Azeredo quer destruir as redes abertas, impor o fim da comunicação anônima na Internet e criminalizar práticas cotidianas na rede. Abre espaço para atacar as redes P2P, como tem ocorrido em todo o mundo (veja o exemplo do julgamento do Pirate Bay). O projeto do Senador Azeredo é apoiado pela Febraban e pelos banqueiros que querem repassar para a sociedade os custos da segurança bancária.

Quem quiser se somar à luta pela liberdade e privacidade na Internet, envie um e-mail para o deputado do seu Estado pedindo que vote contra o projeto de crimes da Internet re-escrito pelo Senador Azeredo. Porcure no site da Câmara o e-mail do deputado do seu Estado: http://www2.camara.gov.br/canalinteracao/faledeputado

Leia as postagens que esclarecem os riscos dos artigos 285-A, 285-B e 22 do projeto-substitutivo do Senador Azeredo:http://samadeu.blogspot.com/search/label/contra%20PLC%20do%20Azeredo

Ajude a divulgar a petição contra o projeto original do Senador Azeredo.

MANIFESTO FURIOSO DESGOVERNADO AOS FILHOS DAS PUTAS QUE VENDEM AS MÃES NO SEGUNDO DOMINGO DE MAIO

2009-05-10T10:56:00.000-07:00

MANIFESTO FURIOSO DESGOVERNADO AOS FILHOS DAS PUTAS COMERCIANTES FILIADOS AOS CLUBES DE DIRETORES LOGISTAS OU NÃO, NESTE TAL DOMINGO - DIA DAS MÃES.

SE QUEREM PROMOVER SEUS LUCROS EXPLORANDO A "QUERIDA MAMÃE", QUE EXPLOREM AS VACAS QUE SÃO AS SUAS, E TAMBÉM AS DOS ESCRAVOS ALIENADOS E ALIENADORES QUE ESCUTAM OS LIXOS DOS SEUS ANÚNCIOS IDIOTAS A PROMOVER O DIA-DE-COMPRAR-PRESENTES-PARA-MÃE,-SENÃO-SOU-UM -PÉSSIMO -FILHO.
SUGIRO QUE DESISTAM DE TENTAR COLOCAR A MINHA MÃE NESSA PUTARIA, JUNTO COM AS PUTAS QUE SÃO AS SUAS, POIS ISSO ME MOTIVARÁ A PÔR EM PRÁTICA A IDÉIA DE SUGERIR AOS QUE COMO EU, NÃO SEJAM FILHOS DA PUTA, UMA NOVA TRADIÇÃO NO SEGUNDO DOMINGO DE MAIO: DIA DO VIDRACEIRO. SERIA MARAVILHOSO UM DIA DE PROSPERIDADE PARA OS VIDRACEIROS, TRABALHANDO EM PLENO DOMINGO TROCANDO OS VIDROS DAS VITRINAS DE COMERCIANTES FILHOS DAS PUTAS COMO VOCÊS, RUÁ, RUÁ, RUÁ!!!

ANOS DE CHUMBO - Boal e Loreta: As lembranças do exílio e da esperança.

2009-05-09T18:58:00.000-07:00

ANOS DE CHUMBO - Boal e Loreta: As lembranças do exílio e da esperança.
por Augusto Buonicore*

O comovente livro de memórias da comunista Loreta Valadares ''Estilhaços'', conta-nos um pouco do papel destacado desempenhado pelo teatrólogo Augusto Boal no movimento internacional de solidariedade à luta do povo brasileiro durante a ditadura militar.

Loreta e seu marido Carlos acabavam de ingressar no Partido Comunista do Brasil, vindos da Ação Popular, quando tiveram que abandonar o Brasil. Estávamos no segundo semestre de 1973. O casal viajou primeiro para a Argentina e de lá pretendiam seguir para o Chile, onde governava o presidente socialista Salvador Allende. Ali se encontrariam com Diógenes de Arruda Câmara, dirigente histórico do PCdoB.

No aeroporto de Ezeiza, prestes a embarcar, receberam a notícia do sangrento golpe militar que acabara de acontecer. Nenhum vôo partiria aquele dia para capital chilena, convertida num campo de caça aos militantes de esquerda. Centenas de pessoas foram obrigadas a se refugiar na embaixada da Argentina, entre elas estava o velho Arruda.

Aos dois jovens exilados brasileiros só restava ficar onde estavam e se integrarem ao Comité de Solidariedad com los Pueblos de Latino América (Cosolpla), composto por argentinos, brasileiros, uruguaios e agora chilenos. Foi ali que encontraram pela primeira vez Augusto Boal. Ele já era um dos maiores diretores e autores de teatro brasileiro e havia passado um período difícil nos cárceres brasileiros.

A primeira luta desenvolvida pelo Cosolpla foi pela concessão de asilo político para todos os que se encontravam refugiados na embaixada argentina de Santiago. A luta foi bem sucedida, mas ao chegar ao país os exilados ficaram confinados em um hotel sem liberdade de locomoção. Nova campanha foi travada para que eles pudessem gozar da condição de asilados ou pudessem se dirigir para outros países. Isso foi conseguido ainda no governo Perón.

Então, foi organizado um grande ato internacionalista de solidariedade ao povo chileno. Sobre esse fato conta Loreta no seu livro: “Começaram as discussões sobre quem vai falar. Os brasileiros se reúnem para decidir quem fala em nome do Brasil. Discutimos com o Careca (apelido do dirigente do PCdoB Dyneas Aguiar) e nós, de nosso partido, vamos apresentar uma proposta de nome que amplie, que represente a todos nós e que tenha boas posições políticas. Escolhemos o nome de Boal. Após muitas disputas com outras forças políticas no grupo brasileiro, o nome é aprovado. Será Boal o nosso orador.”

Uma multidão marchou até a Praça de Maio – na frente da Casa Rosada – onde se realizaria o comício. Depois de falarem inúmeros representantes de entidades argentinas e de exilados latino-americanos, foi a vez de Boal usar da palavra. Ele estava nervoso e confessou aos camaradas mais próximos que nunca tinha falado para um público tão grande. Mais tarde, Loreta descreveria a cena emocionante: “Ele começa, a princípio meio tímido, depois se empolga, empolgando todo o público com suas palavra (...) Mas o delírio é maior quando ele fala da resistência e da solidariedade dos povos, principalmente da resistência armada no Brasil – a Guerrilha do Araguaia. É ovacionado no comício, desce do palanque contente, tinha ultrapassado a barreira de falar para grandes massas”.

Na casa de Augusto e Cecília, sua companheira argentina, se reuniam exilados como Darcy Ribeiro, Thiago de Melo e o compositor Manduca. Ali se discutia a situação do Brasil e também as idéias avançadas de Boal sobre o Teatro do Oprimido. No seu exílio argentino ele começara escrever Milagre no Brasil. O outro livro, Jane Spitfire, seria dedicado aos seus jovens amigos comunistas Carlos e Loreta – usando seus nomes da guerra: Ana e Jorge.

Os brasileiros no exílio divulgavam a Guerrilha do Araguaia, especialmente através do Noticiero Brasilero e depois pela Revista Araguaia. Passavam em salas de aulas para divulgar a luta do povo brasileiro contra a ditadura e a campanha pela anistia. Empolgados com a recepção, resolveram organizar um novo ato de solidariedade. Este foi realizado num Estádio de Box com a presença de cerca de 4 mil pessoas de várias nacionalidades. Boal, novamente, foi escolhido para falar. Dessa vez discursaria sobre a resistência armada do Araguaia. O público emocionado aplaudiu de pé. O que eles não sabiam é que a guerrilha já estava ferida de morte, com a destruição de sua comissão militar e o assassinato do comandante Maurício Grabóis, ocorrido em 25 de dezembro de 1973.

Com a morte de Perón em julho de 1974 e a posse de Isabelita, iniciou uma fase de instabilidade política que iria culminar com o golpe militar de março de 1976. Os exilados, agora ameaçados por milícias direitistas, começaram a abandonar o país. Arruda conseguiu asilo na França. Loreta e Carlos, ainda em 1975, seguiram para Suécia. Boal, correndo risco de vida, continuou mais algum tempo na Argentina.

Em janeiro de 1976, Loreta participou do Tribunal Russell, que julgou os crimes cometidos pelas ditaduras militares da América Latina. Ela falou sobre a censura e a repressão à imprensa no Brasil em nome dos jornalistas que não puderam estar presentes. O ex-presidente da UNE, então membro do PCdoB, José Luís Guedes falou em nome dos estudantes perseguidos, presos e desaparecidos. Na ocasião, os comunistas tentaram trazer Boal para depor, mas as autoridades argentinas não lhes deram o passaporte. Organizou-se uma campanha pela concessão do visto de saída e a autorização para que ele pudesse residir em Portugal. Felizmente, antes que o ano acabasse, ele já estaria salvo em Lisboa.

No Brasil governava o presidente Geisel e falava-se em abertura política. Isso era uma farsa, pois a caça aos comunistas continuava. Em dezembro de 1976, na cidade de São Paulo, os órgãos de repressão atacaram a casa onde se reunia o Comitê Central do PCdoB e assassinaram os dirigentes Pedro Pomar e Ângelo Arroyo. Na mesma operação João Batista Drummond morreu sob bárbaras torturas e vários outros militantes foram presos e torturados. Era a chamada Chacina da Lapa.

A Anistia Internacional organizou uma campanha específica contra a tortura e pela libertação dos prisioneiros. Atos se realizaram por toda a Europa. Mas seria em Portugal que se conseguiu uma maior mobilização. Um manifesto com 40 mil assinaturas foi levado à embaixada brasileira, mas não foi recebido. No dia 21 de janeiro de 1977 um comício reuniu milhares de pessoas no Palácio dos Desportos na cidade de Lisboa. Novamente Augusto Boal usou a palavra para denunciar a ditadura militar e pedir anistia aos presos político brasileiros.

Alguns anos depois, quando das comemorações dos 30 anos daquela chacina, Boal escreveu uma carta que dizia: “Não só hoje, mas todos os dias, devemos lembrar desses covardes assassinatos, cometidos pela subversiva ditadura cívico-militar que, durante tantos anos, torturou e assassinou tantos patriotas empenhados apenas em restaurar a democracia violada, ditadura que concentrou riquezas e distribuiu misérias. Temos que acreditar na Pedagogia da Memória, não como vingança, mas porque só através do estudo do passado poderemos entender o presente, e preparar o futuro”.

Carlos, Loreta e os Boal se encontrariam mais uma vez em Portugal e depois na França nos anos de exílio. A ditadura militar brasileira – acossada pelo povo – começava a perder força. Em 1979 foi obrigada a conceder a anistia aos presos políticos e autorizar a volta dos exilados. Carlos e Loreta voltariam em janeiro de 1980. Boal levaria ainda mais alguns anos para voltar definitivamente ao Brasil. No seu romance Milagre no Brasil ele buscou descrever as esperanças renascidas entre os prisioneiros políticos depois da chegada das primeiras notícias sobre a existência da Guerrilha do Araguaia. O seu personagem narra os últimos momentos na prisão: “Pedi ao magro que continuasse o seu relato, que não se interrompesse por causa de minha partida. Mas os meus companheiros quiseram se despedir de mim. Me lembro que chorei. Me lembro que depois agarrei a minha mala enquanto o magro retomava o relato e contava da guerrilha do Araguaia que vinha resistindo há dois anos e que estava cada vez mais forte. Não se tratava de um simples foco, mas sim um movimento que contava com o inteiro apoio da população e por isso havia resistido tanto tempo e por isso se fortalecia. Os olhos de Buda brilhavam. Depois de muitos dias, pude ouvir sua voz pedindo: - conta mais, conta mais ...”

“Quando desci, no pátio ainda se podia ouvir sua voz. Abriram um enorme portão de ferro e eu saí. Lá fora, já não se ouvia mais a sua voz. Lá fora tinham medo de falar, muitos tinham a cara de medo. Mas certamente estavam vivos; por dentro, inaudivelmente, estariam gritando que estavam vivos. Fui embora para casa. Se me lembro bem, eu estava contente. Muito contente.”

Hoje não temos mais Loreta e Boal ao nosso lado, mas continuamos seguindo seus passos e nos utilizando sabiamente da pedagogia da memória, não permitindo que nos façam esquecer do nosso passado e nem nos tirem a esperança do futuro. Continuaremos gritando: Estamos vivos!

*Augusto Buonicore, Historiador, mestre em ciência política pela Unicamp/Site O Vermelho.

A GRANDE MÍDIA AGONIZA EM PRAÇA PÚBLICA

2009-05-08T17:54:00.000-07:00

MÍDIA - A Grande Mídia agoniza.Viva a Mídia Livre!
Vinícius Souza e Maria Eugênia Sá *

A grande mídia agoniza em praça pública. Os chamados jornalões como o Jornal do Brasil, O Globo, Folha de S. Paulo e Estadão, além das revistas semanais como Veja, IstoÉ e Época jamais terão novamente o poder e a influência que tiveram ou pensavam ter num passado recente. E as grandes redes de TV como Globo e Bandeirantes devem seguir o mesmo caminho, apesar de sua derrocada ser mais lenta devido aos custos de produção, à capilaridade regional por meio das afiliadas e à penetração que têm nos rincões mais escondidos do Brasil. Para essas, contudo, também é só uma questão de tempo. No lugar dos meios de comunicação tradicionais, surge uma nova, ampla e heterogênea gama de veículos, alguns impressos mas a maioria digital. É a mídia alternativa, ou livre. E nesse embate tem sido fundamental a interatividade proporcionada pelos Blogs e sites de entidades, sindicatos, jornalistas, estudantes, profissionais liberais e até donas de casa. As pessoas comuns finalmente têm um megafone virtual para sua voz e estão juntas construindo o conhecimento e um entendimento melhor sobre o mundo real em que vivem.

O ponto de virada foram as últimas eleições presidenciais em 2006 e o processo se agudiza quanto mais nos aproximamos do pleito de 2010. A Grande Mídia foi aliada de primeira hora e apoiadora destacada do golpe civil-militar de 1964, sendo por isso um dos setores mais beneficiados pela ditadura. Um dos exemplos flagrantes é acordo inconstitucional com a estadunidense Time-Life que deu a Roberto Marinho US$ 6 milhões que lhe permitiram construir a Globo em 1965 e torná-la a mais influente rede de TV do país nos anos seguintes. Outros acordos, no entanto, foram menos claros, como os retratados pela pesquisadora Beatriz Kushnir no livro "Cães de Guarda - Jornalistas e Censores, do AI-5 à Constituição de 1988" em que são apresentados casos como o do funcionário da Abril enviado por Victor Civita para treinar os censores em Brasília, e dos bastidores da Folha da Tarde, Jornal do mesmo grupo da Folha de S. Paulo que cedia as vans de entrega para transportar presos políticos para sessões de tortura. Com as benesses da ditadura, a Folha se tornou o diário de maior circulação no país. Certamente um agrado para quem em editorial de 1971 chama o governo militar de "sério, responsável, respeitável e com indiscutível apoio popular", e mais, que "está levando o Brasil pelos seguros caminhos do desenvolvimento com justiça social".

Nos anos 1980, com o apoio ao movimento pelas Diretas Já e o discurso de jornalismo "profissional, imparcial e isento", como se isso fosse possível, a Folha atingiu o seu ápice em tiragem e credibilidade. Na virada da década a Globo mostrou todo o seu poder "elegendo" Fernando Collor de Melo com o debate editado no Jornal Nacional, e ajudando a derrubá-lo inflando os "caras-pintadas". Mas a decadência viria na sequência. O início do fim foi a conspiração da mídia na criação do "escândalo do mensalão", até hoje não provado, com o objetivo declarado pela oposição de "sangrar até a morte" o Governo Lula. Contudo, apesar das manchetes, dossiês e aloprados, não conseguiram eleger seu candidato. E na esteira dos poucos veículos e blogs que então remavam contra a maré, como a revista Carta Capital e os diários de Internet de jornalistas do porte de Luís Nassif ( http://colunistas.ig.com.br/luisnassif/) e Paulo Henrique Amorim ( http://www2.paulohenriqueamorim.com.br/) , descobrimos que era possível comprar matérias de capa em revistas do porte e da antiga credibilidade de IstoÉ.

A Veja, então, abriu uma cova sob seus pés, enveredando totalmente para a ficção, os assassinatos de reputação e a falta de qualquer escrúpulo ou critério jornalístico, sempre em benefício de acordos comerciais e da oposição cega ao governo. Para não nos alongarmos em exemplos, basta citar os 22 capítulos da série "O Caso de Veja" ( http://luis.nassif.googlepages.com/ ), que no auge chegou a ter link em cerca de 800 blogs. O problema é que o resto da Grande Mídia embarcou com tudo na onda achando que poderiam vender mais jornal com oposição a qualquer custo e manchetes cada vez mais sensacionalistas e não com o investimento em jornalismo sério. O resultado tem sido exatamente o inverso. Segundo os números do Instituto Verificador de Circulação ? IVC, em fevereiro desse ano as vendas dos dez maiores jornais diários do país caíram 6,45% em relação à fevereiro de 2008. E a queda só não foi maior por causa de jornais mais populares, como o mineiro Super Notícia (R$ 0,25 e segundo no ranking nacional) cuja circulação caiu "apenas" 3,3%. A tiragem da Folha, com quase 300 mil exemplares por dia, por exemplo, caiu 6,6% no período. O Globo foi além, com queda de 9,3%, mas ainda abaixo do Estadão (-15,3%). Os números globais do IVC, no entanto, mostram que a circulação de jornais no Brasil cresceu 5% em 2008, puxada exclusivamente por veículos fora do ranking dos dez maiores.

Todos os grandes jornais tiveram perdas pesadas de circulação durante toda a última década apesar do aumento da população e da alfabetização. A Folha caiu de uma média diária em 2000 de 429.476 exemplares (chegou a tirar 1,25 milhão de exemplares com vendas de fascículos de um atlas aos domingos em 1995) para 298.352 em março desse ano. O Estadão foi de 391.023 para 217.414; o Diário de S. Paulo de 151.831 para 61.088; e o Jornal da Tarde de 58.504 para 50.433. Nos outros estados acontece o mesmo: O Dia tirava 264.752 em 2001 e hoje não chega a 100 mil exemplares; O Globo caiu de 334.098 em 2000 para 260.869. O Extra caiu menos, de 264.715 para 258.324; assim como o Correio Braziliense (de 61.109 para 52.831). Já o Correio do Povo foi de 217.897 exemplares diários em 2000 para 155.774 em março último.

"Os jornais vêm perdendo tiragem desde o meio da década de 1990, mas até 2006 os colunistas garantiam uma certa pluralidade na mídia que eu chamo de 'formadora de opinião', que é fundamentalmente manipuladora, só que isso acabou", disse Nassif na mesa redonda "A mídia em debate", promovida pela Agência Carta Maior no último dia 24 de abril ( http://www.cartamaior.com.br/templates/tvMostrar.cfm?evento_tv_id=52). "O exemplo mais claro é que os 'formadores de opinião' apostaram todas as suas fichas no Gilmar Mendes como grande figura da oposição e o transformaram em uma unanimidade: o sujeito mais odiado do Brasil". De fato, apesar da Globo ter tentado manipular os telespectadores contra o Ministro Joaquim Barbosa, o vídeo da discussão entre os dois, amplamente divulgado pelo YouTube ( http://www.youtube.com/watch?v=sIUdUsPM2WA), mostra para quem quiser ver, as grosserias de Gilmar Mendes com o colega. Apesar disso, no final de semana seguinte apenas a Carta Capital trouxe o assunto na capa. A Veja, que havia dado uma capa elogiosa a Barbosa quando esse denunciou os supostos participantes do mensalão como "quadrilha", deu uma notinha interna com o preconceituoso título "O dia de índio de Joaquim Barbosa", (tudo a ver com uma editora que tem 30% de suas ações nas mãos do o grupo de mídia sul-africano Naspers, que apoiou o Apartheid). Merval Pereira, do O Globo, seguiu a linha de que Barbosa teria "um histórico de desentendimentos com vários outros ministros", e aproveitou para dar a informação de que Mendes tem uma foto de FHC em sua mesa de trabalho. Já Josias de Souza, em seu Blog na Folha Online, afirma que Mendes tenta "colocar panos quentes", mas que Barbosa "é o recordista de processos pendentes de julgamento no STF" e que "Na ponta do lápis, já se indispôs com seis colegas", os quais cita nominalmente. Mas basta abrir os mais de 700 comentários ao texto original de Josias de Souza sobre o bate-boca para ver de que lado está a população. Isso se ainda estiverem lá, porque a UOL deletou o link para uma enquete sobre qual juiz tinha razão na discussão assim que viu os resultados esmagadores. Vão às ruas, jornalistas! Ou pelo menos leiam direito o recado da Internet.

Com a pluralidade e a articulação entre os blogs, portais e sites de análises que surgiram principalmente depois das eleições de 2006, o povo já não engole tão fácil qualquer manipulação. E exige, nas ruas e na Internet, a retratação e o reposicionamento dos veículos. Quando a Folha usou a desculpa de mais um editorial contra o presidente da Venezuela Hugo Chavez para introduzir no Brasil o vocábulo "ditabranda" e depois chamou dois conceituados professores universitários de cínicos e mentirosos por não aceitarem essa nomenclatura, o Movimento dos Sem Mídia ( http://edu.guim.blog.uol.com.br/) convocou uma protesto em frente ao jornal. A notícia correu de blog em blog, sem qualquer divulgação mais organizada. Em uma manhã de sábado com cara de chuva, mais de 500 pessoas compareceram ao local, obrigando a direção da Folha a voltar atrás e afirmar em nota assinada pela redação que foi "um erro" utilizar a expressão. Mas infelizmente o jornal não se emendou.

No último dia cinco de abril, a Falha novamente tenta manipular seus leitores com uma grosseira "revisão histórica". Em matéria de capa com o objetivo claro de torpedear a futura candidatura presidencial da Ministra da Casa Civil Dilma Rousseff, o jornal deturpou uma entrevista dada pelo antigo dirigente militar da Vanguarda Armada Revolucionária Palmares ? VAR Palmares, para afirmar em manchete que "Grupo de Dilma planejou sequestro de Delfim". Pior, o jornal publicou também na primeira página o que seria uma "ficha policial" da ministra que teria sido fornecida pelos arquivos do DOPS com os crimes a ela atribuídos. Imediatamente o entrevistado Antonio Roberto Espinosa desafiou a Falha a publicar (ainda que apenas na versão online) a íntegra da entrevista gravada para provar que ele jamais disse que Dilma saberia do tal plano de sequestro, que no final não ocorreu. A negação da própria ministra também ficou escondida no meio do texto interno e suas dúvidas sobre a autenticidade da ficha passaram ao largo. Foram necessários mais 20 dias e muita mobilização na Internet para o que jornal publicasse, novamente sem destaque em uma página interna, que houve "um erro técnico" ao dizer que a ficha pertenceria ao DOPS, já que "a imagem" na verdade teria sido enviada "por uma fonte" e que sua "autenticidade, pelas informações hoje disponíveis, não pode ser assegurada - bem como não pode ser descartada".

A tal ficha é uma fraude tosca produzida provavelmente por antigos torturadores e que circula na Internet em sites de direita há mais de um ano. De acordo com Espinosa, o "provável autor, é o hoje coronel reformado (na época major) Lício Augusto Ribeiro Maciel, o Dr. Asdrúbal, torturador e assassino de dezenas de pessoas em Xambioá. A seguir foi reproduzida por dois dos mais conhecidos blogs da direita mais reacionária, também alimentado por quadros subalternos do regime militar, o 'Ternuma', do notório coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, e o 'A verdade sufocada ? As histórias que a esquerda não quer contar', também mantido por sargentos e oficiais de baixo escalão dos porões". Não por coincidência, a desculpa da Folha de que não poderia provar a fraude é a mesma usada pela Veja há alguns anos para publicar um dossiê forjado por Daniel Dantas para acusar vários membros do Governo Lula de possuírem contas ilegais em paraísos fiscais. Com isso, e assegurando o anonimato da fonte da "imagem", o jornal tenta se eximir de futuros processos judiciais. O próprio ombudsman do jornal, Carlos Eduardo Lins da Silva, em seu artigo "Até ver se a ficha cai" de 03/05/2009 (um mês após a publicação da ficha forjada), lamenta que a Redação "encerrou a apuração desse episódio seriíssimo e não acha necessário rever procedimentos de checagem de informações", que apesar do "Manual" do jornal prever a identificação de fontes que passem "informações erradas" isso não foi e nem será feito no caso, além de nenhum funcionário ser punido. Ele, no entanto, tem "poder" apenas para "sugerir" mudanças.

Mas se os jornais, revistas e TVs estão perdendo leitores e credibilidade com suas fraudes e manipulações, a quem interessa a publicação desse tipo de matéria? Obviamente à oposição! E a alguns interesses comerciais dentro das "empresas jornalísticas". Nesse ponto, novamente a Internet e sua vasta rede de colaboradores comuns, gente do povo, tem muito a contribuir. "O blog é um show dos leitores na construção do conhecimento", diz Nassif. "Quando publiquei o relatório interno do STF sobre o suposto grampo telefônico, em poucos minutos quatro técnicos e engenheiros enviaram mensagens informando que o rastreamento era equivocado, tendo sido feito de dentro para fora e não de fora para dentro do prédio e a única possibilidade seria de alguma equipe externa de TV. Algum tempo depois, outro leitor foi buscar as imagens do STF no Google Earth e demonstrou que para haver um grampo externo, a recepção teria que ter sido feita necessariamente do estacionamento do STF, do Congresso ou do Palácio do Planalto e que à 1:00 da manhã certamente haveria um registro de quem estaria nesses locais. Assim, a Policia Federal não pode fechar esse caso porque teria que afirmar categoricamente que o Presidente do Supremo mentiu deliberadamente com o objetivo de plantar uma notícia falsa na imprensa".

Também na Internet, por meio dessa rede de blogs, é possível rastrear uma série de pagamentos sem licitação realizados diretamente pelo Governo de São Paulo aos representantes da Grande Mídia. Por meio da Secretaria de Educação, o candidato do PSDB, José Serra, transferiu à Editora Abril, da Veja, os endereços residenciais de todos os professores da rede pública para que recebessem a revista Nova Escola. São 220 mil assinaturas no valor de R$ 3,7 milhões. Se forem incluídos os exemplares do Guia do Estudante, também da Abril, o custo total aos cofres públicos estaria perto de R$ 10 milhões somente no segundo semestre de 2008. Esse ano, segundo o contrato 15/014/09/04 publicado no Diário Oficial em 15 de abril, são mais R$ 12.963.060,72 para 25.702 assinaturas da Revista Recreio, também da Abril, por 608 dias. Mas os jornalões não podiam ficar de fora, por isso estão sendo adquiridas esse mês mais 5.449 assinaturas da Folha de S. Paulo e 5.449 assinaturas do Estadão para distribuição em todas as escolas da Rede Estadual de Ensino do Estado de São Paulo, tudo, claro, sem licitação. Os processos administrativos não trazem o período de assinatura e nem o valor dos contratos. Mas se for pelo valor integral (como ocorreu nos outros casos citados) da assinatura anual de cada jornal todos os dias da semana, estamos falando em algo em torno de R$ 7 milhões. Por outro lado, o Movimento dos Sem Mídia estima que a Folha tenha perdido dois mil assinantes somente durante o episódio da "ditabranda". Nada mais justo do que o governo de São Paulo recompensar um jornal aliado, certo?

[Publicado originariamente na Ideias em Revista - SisejufeRJ - abril/maio 2009]* Jornalistas, fotógrafos e documentaristas independentes.http://mediaquatro.sites.uol.com.br

fonte Centro de Mídia Independente - Brasil

TV UTOPIA - AUTOGESTIONÁRIA, ALEGRE, CRIATIVA E REBELDE!!!

2009-05-07T01:24:00.000-07:00

TV Utopia: autogestionária, alegre, criativa e rebelde!

A televisão aliena, manipula, desinforma, conduz à passividade. É uma droga psíquica. Pesquisas recentes demonstram que ela faz mal à saúde. Além de ser uma atividade sedentária, à qual crianças e adolescentes dedicam até mais de cinco horas por dia, induzindo à ingestão de alimentos gordurosos, que provocam a obesidade.

Enfim, criticar a TV é chover no molhado. Mas, no panorama televisivo mundial, existem experiências libertárias, alternativas, menos totalitárias, que encorajam as pessoas a não ficarem coladas ao televisor, mas serem participantes ativas.

Um exemplo dos mais recentes é a TV Utopia, de Buenos Aires, Argentina. Uma experiência de TV autogestionária, criativa, alegre, reflexiva, rebelde... que apesar de findado, vale a pena registrar e divulgar. E a ANA conversou com um dos “ex” utopistas, Osmar Salas Fernández, um argentino pra lá de simpático, que conta a seguir um pouco da história dessa Utopia televisiva. Estamos torcendo pra que ela volte ao ar, hermanito Osmar. Por que é preciso... Sim... É preciso... Por que é tempo de revolta! É tempo de não morrer! É tempo de Utopia!!! Força!

Nascimento

Utopia nasce em 1989 e vai ao ar pela primeira vez desde um bairro muito humilde aqui de Buenos Aires, que é conhecido como “Forte Apache”. O “papai” do projeto foi Fabian Moyano, junto a outros descontrolados que se chama Walter (“capo” em eletrônica), outro compa uruguaio chamado Nelson e o irmão de Fabian chamado Adrian. Tanto Fabian como Adrian estão mortos.

Por razões de segurança o canal andou “girando” por outros bairros até que se instalou no populoso bairro da Capital Federal que se chama Caballito.

Para que se entenda melhor o nascimento de Utopia é necessário contar-te que o primeiro transmissor (coração de qualquer meio de comunicação) que tivemos foi expropriado de um ex-governador da província de “Catamara” de nome Ramón Saadi, hoje por sorte falecido.

Esta pessoa usava-o em sua província para beneficio próprio, mas um dia o transmissor quebrou, aí teve que ser trazido para a capital, para ser recuperado. Caiu nas mãos de Walter e Fabian Moyano, que eram professores de música, e foram quem viram o uso revolucionário que podia dar esse monte de cabos. Se fosse falar de Fabian daria para escrever um livro aparte.

Custos

O custo de uma TV desse tipo é sumamente reduzido. Para o pagamento dos nossos gastos contávamos, no seu melhor momento, com uns sessenta anunciantes de bairros, que pagavam quando podiam os anúncios filmados que nós mesmos produzíamos. Era mais um pagamento simbólico que outra coisa, uma troca. Anúncio de gente do comércio, frigoríficos, fretes, artigos de limpeza, lojas de brinquedos, quitandas, classes de dança etc.

Hoje, a única coisa que necessitamos para ir ao ar, é um lugar num edifício com certa altura (20 andares para cima), e aí num espaço de 2x2 metros podemos fazer “destroços”.

É certo que funcionam milhares de rádios alternativas de curto alcance, e são, pelo menos, muito valiosas, mas o que uma TV pode gerar é incalculável.

Alcance

O alcance de Utopia cobria mais ou menos 50 quilômetros em linha reta. Para ambos os lados dessa linha imaginária. A quantidade de telespectadores jamais soube, mas fizemos muitíssimo ruído em toda zona noroeste da Capital Federal e Província de Buenos Aires.

Invasão

Desde o seu começo, até o dia que deixamos de transmitir (30 de outubro, vai fazer dois anos) o canal foi invadido por autoridades policiais e despejados em 14 oportunidades. Mas Fabian colocava outras tantas vezes no ar com a ajuda imprescindível dos vizinhos.

Quem fechava a TV era o governo, não importa se chamava Carlos Menem, ia ser fechado por qualquer representante do sistema que estivesse de turno.

24 horas no ar

Desde o bairro de “Caballito” emitíamos às 24 horas do dia. A programação era sumamente variada, as 6 da manhã arrancávamos com uma bolsa de trabalho que consistia em passar aos telespectadores os pedidos de trabalho que eles mesmos nos solicitavam (reparação de eletricidade, pedreiros, cuidar de crianças, apoio escolar, serviços vários...). E mais a difusão dos avisos que colavam os comerciantes em suas vidraçarias solicitando gente para trabalhar. Nada de outro mundo, mas essas “changas” (trabalho de pouca importância), às vezes salvava o dia de algum vizinho.

Às sete começava o informativo, onde se liam os diários e os comentávamos, mais nossas notas filmadas sobre conflitos trabalhistas, marchas de aposentados, marchas sindicais, fatos de atualidade do bairro ou não, e tudo o que fosse de interesse para as pessoas. Quase sempre o que nós transmitíamos não passava na TV comercial. Os estudantes eram notícias todos os dias, e eles mesmos vinham denunciar seus problemas e gerar noticias. A participação telefônica para nós era imprescindível, e nossas linhas estavam abarrotadas de chamadas que sem limite de tempo eram “sacadas ao ar” sem nenhum tipo de corte.

Anarquia infantil

Às 8:30 aproximadamente, se as ligações permitiam, aparecia na tela uma criancinha de 10 anos, telespectador que passava desenhos animados e atendia as chamadas de outras crianças. As conversas que se davam entre elas eram um programa aparte. Os desenhos que eram transmitidos não eram os convencionais já que roubávamos os melhores (ao nosso entender) que se passavam na TV a cabo. E em muitas ocasiões (a maioria) os meninos traziam filmes que queriam dividir com seus pares. Eram duas horas de total anarquia infantil, às vezes não podíamos tirá-los do ar!

Mais filmes e noticiários

Ao meio dia passávamos dois filmes de longa metragem, ou vídeos musicais onde Silvio Rodriguez, Pablo Milanês, Caetano, Milton, Zitarroza eram como convidados de pedra, sempre estavam na programação. Concertos de música clássica, tango (pouco, mas bons) e assim...

O noticiário central era um clássico: começava às 21 horas, mas nunca saiamos do ar quando terminava. As notas se sucediam e as discussões telefônicas eram intermináveis. A favor ou contra elas sempre iam ao ar. Ninguém colocava limite de tempo e nos comíamos a cada insulto, que jamais respondíamos no noticiário, outro telespectador se encarregava disso. A opinião era respeitada ainda que, às vezes, nos prendíamos em cada uma que nem te conto. Dá-lhe que dá-lhe aos conflitos, as marchas, as repressões, as reportagens aos sindicalistas de base e a outros, aos aposentados, aos sem voz, aos estudantes, aos políticos tradicionais e aos que nunca saíram em outra TV.

Nada de gel

O noticiário das 21 horas era impagável. Houve dias, a maioria, que o descontrole se impunha, por mais que tratássemos de estabelecer um dialogo respeitoso. A realidade passava por cima de nós, e isso nos encantava.

Nada de maquiagem, nada de gel no cabelo, nada de cortes nem posturas, liberdade absoluta! Ao ponto que muitas vezes os que integrávamos o canal nos “acotovelava” por nossas diferenças de opinião.

A partir das 00:00 horas voltava à calma aparente. Três filmes eram a opção que dávamos aos telespectadores. Eles votavam por telefone qual seria o primeiro a entrar, e assim passávamos os três. Os filmes conseguíamos nas locadoras (gratuitos) ou os telespectadores cediam.

Presos

As quintas eram dias de festa. A noite estava dedicada aos presos de uma unidade carcerária que nos assistiam. Eles pediam os filmes e mandavam suas mensagens. Os filmes, por suposto, eram eróticos. E os meninos e nós, fazíamos a festa. Ninguém podia acreditar nisto, mas a comunicação que conseguíamos era impagável!

As partidas de futebol que havíamos perdido quando nos convidavam a ir jogar na penitenciária, eram desafios tão especiais que saiamos feito bolsa, já que eles ficavam dentro e nós seguíamos fora. Cada vez que havia uma “batucada” no cárcere de Devoto (unidade Carcerária N2) os primeiros, a saber, éramos nós, e para lá íamos com eles.

Por que não está no ar

A TV convencional ou comercial tem tanta, mas tanta influencia em nossas vidas, que para a grande maioria das pessoas parece impossível que outro tipo de TV seja possível. Que uma pessoa comum possa aparecer numa tela dizendo sua verdade, é como algo inacreditável. Que um operário, uma prostituta, um vizinho do bairro ou um catador de papelão diga o que vem na cabeça, sem que ninguém o corte uma só palavra é impossível de muitos acreditarem, e, sobretudo, que se respeite.

Então, Moésio, é um acúmulo de coisas que faz com que Utopia não esteja no ar. O medo, as pressões interiores, as economias e também nossa incapacidade de convencimento para demonstrar que um produto que esteve saindo durante nove anos possa estar ativo outra vez.

O desconhecimento da maioria das pessoas que não sabem da experiência do canal é tremenda, e desmoralizante. Enquanto te escrevo me vem à imagem da passagem de Quixote quando enfrenta os moinhos de vento.

É verdade que levamos nossa proposta as Assembléias de Vizinhos, também aos grupos políticos de esquerda, aos Centros de Estudantes, as Organizações de Direitos Humanos, as Mães da Praça de Maio, aos Centros de Aposentados combativos, as comunidades aborígines, as comunidades excluídas do sistema, como bolivianos, peruanos, paraguaios etc. Todos tiveram em seu momento um espaço ilimitado e livre na nossa programação, mas...

TV e passividade

Você me pergunta se essa é uma TV que não leva à passividade do telespectador. Evidentemente não é a resposta. O telespectador é a televisão. Sem a sua participação ativa não é televisão alternativa, é outra coisa, é a TV comercial. Seriamos estúpidos em acreditar em tudo que a TV nos diz, a aceitá-la sem questioná-la, a ser um fenômeno de massas que só serve para vender espelhinhos ou vidros coloridos; beba coca-cola e será loiro e feliz!

Nada de prêmios

Recebemos diversos prêmios por nossa transmissão, é verdade, dados por organismos semi-oficiais, e nunca fomos receber para não parecer que pertencíamos a um meio de comunicação do sistema. Nos mantivemos virgens a esse respeito, e nos felicitamos por isso. Talvez por isso, dormíamos todas as noites felizes de haver cumprido minimamente o nosso trabalho.

Este não é o fim, mas palavras finais...

Moésio, esta é, numa grandíssima visão geral, um canal de televisão que é parte de nossas vidas. A utopia que pretendemos reinstalar. Há muito mais para contar, mas como você sabe, o “tempo é tirano”. Pessoalmente seria um gozo impagável vê-lo novamente no ar, mas não sei expressar isso com palavras escritas, só se sente por dentro e muito intimamente.

Se andares por estas latitudes entre em contato com a gente, ademais de tomarmos uns mates (amargo), terás a oportunidade de levar algum material filmado do canal que tanto nos faz perder a razão.

Aqui estamos, quando vir, talvez nos abraçamos. Nos encantaria conhecer-te pessoalmente. De futebol, não falaremos nada, certo? Um abraço fraterno.

www.geocities.com/utopiatv.geo

Moésio_Rebouças mr.ana@terra.com.br

C í r c u l o V i c i o s o

Andei, parei e sentei.

Sentei pois cansei e deitei.
Dormi e sonhei que andei...

Alberto
Agência de Notícias Anarquistas-ANA

MANIFESTO ANTI- TROPICALISTA - POR AUGUSTO BOAL - AINDA NOBRE.

2009-05-05T20:18:00.000-07:00

como o Boal se foi há já algumas horas, e cá no BlogZine era tratado como Novo Nobre porque estava vivo, será agora tratado como Velho Nobre, como Brecht, Kantor, Julian Beck... e portanto inaugurando sua nova posição, seu primeiro manifesto como Velho Nobre. Aqui um manifesto redigido em 68.

TROPICALISMO - SÍMBOLO DA MAIS BURRA ALIENAÇÃO

Augusto Boal

"Folha da Tarde, 29 de maio de 1968

O primeiro manifesto antitropicalista acaba de ser redigido por Augusto Boal, que vai lançá-lo na I Feira Paulista de Opinião, que estréia dia 5 de junho no Teatro Ruth Escobar, abordando o tema O QUE PENSA VOCÊ DO BRASIL DE HOJE? Boal diz o que pensa do Brasil e da arte que aqui se faz no texto Que pensa você da arte de esquerda?, que ele escreveu como fundamentação da feira. Um dos capítulos desse texto é o manifesto antitropicalista, intitulado Chacrinha e Dercy de Sapato Branco. Em cinco itens o diretor do Teatro de Arena define a sua opinião sobre o movimento de Caetano Veloso e outros que têm como inspiração e símbolo a banana:

'1. O Tropicalismo é neo-romântico - todo ressurgimento do romantismo baseia-se no ataque às aparências da sociedade, agride a usura desumana (o que faz supor a usura humanizada), agride os burgueses pederastas (excluindo os garanhões) e as burguesas lésbicas (excluindo as bem-aventuradas). Agride o predicado e não o sujeito.

2. O Tropicalismo é homeopático - pretende destruir a cafonice endossando a cafonice, pretende criticar Chacrinha participando de seus programas de auditório.

A participação de um tropicalista num programa do Chacrinha obedece a todas as coordenadas do programa e não às do tropicalista - isto é, o cantor acata docilmente as regras do jogo do programa sem, em nenhum momento, modificá-las: veste-se à maneira do programa, canta as músicas mais indicadas para este tipo de auditório dopado e, finalmente, se essa platéia já está habituada a ganhar repolhos, o cantor, mais sutilmente, atira-lhe bananas.

3. O Tropicalismo é inarticulado - justamente porque ataca as aparências e não a essência da sociedade, e, justamente porque essas aparências são efêmeras e transitórias, o Tropicalismo não se consegue coordenar em nenhum sistema - apenas xinga a cor do camaleão. Seus defensores conseguem apenas alegar vagos desejos de "espinafrar" ou mais moderadamente declaram que "não há nada a declarar".

4. O Tropicalismo é tímido e gentil - pretende épater, mas consegue apenas enchanter les bourgeois. Quando um outro cantor se veste de roupão colorido, isso me parece falta de audácia. Eu vou começar a acreditar um pouco mais nesse movimento quando um tropicalista tiver a coragem de fazer o que Baudelaire já fazia no século passado: andava com cabelos pintados de verde com uma tartaruga colorida atada por uma fitinha cor-de-rosa. No dia em que um deles fizer coisa parecida é capaz até de dar uma boa dor de cabeça a algum policial... (Será sem dúvida uma contribuição para a revolução brasileira...)

5. O Tropicalismo é importado - desde o desenvolvimentismo de JK, quando apareceu o cinema novo, a bossa nova e a nova dramaturgia brasileira, o Brasil não importava arte. Agora, em cinema, é comum assistir a filmes dirigidos por Vincent Minelli (ou quase) para a MGM, coisas do gênero Garota de Ipanema; em teatro, assiste-se à avalancha inglesa misturada com a crueldade provinciana, copiada de Grotowsky Living Theatre, em música, depois do iê-iê-iê vemos a maioria dos nossos cantores procurando fantasias e até Roberto Carlos, que já era símbolo acabado da mais burra alienação, voltou da Europa com os óculos e os bigodes de John Lennon.

Estas são as características do Tropicalismo - afirma Augusto Boal - e, de todas, a pior é a ausência de lucidez. E esta ausência permite que qualquer um fale em nome de todos. Ora, Che Guevara significa a um só tempo um exemplo de luta e um método de conduzir essa luta. Se alguém afirma que o corpo de Che é tão tropical como uma barata voando, estará apenas revelando o seu próprio caráter cafajeste e reacionário. Mas, como dentro do Tropicalismo ninguém define sua própria posição, qualquer imbecil de vista curta, ao balbuciar cretinices como essa, pretende falar em nome de todo o conjunto de havaianos - e estará efetivamente falando até o momento em que algum tropicalista trace os limites do estilo que adotou.

A I Feira Paulista de Opinão sobre o Brasil pretende denunciar também as tendências da arte de esquerda, que facilitam a dominação da direita: o neo-realismo que analisa a vida dos camponeses, operários e lumpens, como as peças de Plínio Marcos, e que funciona como empatia filantrópica. O espectador, por assistir à miséria alheia, julga-se absolvido do crime de ser ele também responsável por essa miséria; a tendência exortativa, tipo Arena Conta Zumbi, que adota a técnica maniqueísta de conflito entre "o lobo e o cordeiro"; o Tropicalismo "que pretende ser tudo e não é nada". O Teatro de Arena quer encontrar a superação dessas tendências, uma saída para a esquerda. '

Na feira o público terá contato com essas e mais outras tendências. Verá peças de Augusto Boal (A Lua Pequena e a Caminhada Perigosa), Bráulio Pedroso (É Tua a História Contada?), Lauro César Muniz (O Líder) e Plínio Marcos (Verde que Te Quero Verde). Obras de poetas e artistas plásticos de São Paulo, como Flávio Império, Aldemir Martins, Mario Chamie, Maria Bonomi, Manabu Mabe e outros. Composições de Ari Toledo, Caetano Veloso, Chico Buarque, Edu, Gil, Sérgio Ricardo e Pablo Neruda. E qualquer pessoa pode participar da feira enviando uma obra de arte - quadro, escultura, caricatura, fotografia, cartaz, poema, frase, ensaio, peça, canção - dizendo O QUE PENSA VOCÊ DO BRASIL DE HOJE?

jorrado da fonte rizoma.net

LEIA TAMBÉM SE DESEJAR UMA ENTREVISTA DO BOAL ANTES DE VIRAR VELHO NOBRE

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/2-augusto-boal-entrevistado-pela.html

E OUTRA SOBRE SEU TEATRO

http://insurretosfuriososdesgovernados.blogspot.com/2009/01/teatro-do-oprimido-to-um-mtodo-teatral.html

OS PERFORMÁTICOS DE CÂMARAS DE VIGILÂNCIA

2009-05-04T14:01:00.000-07:00

Os Performáticos de Câmeras de Vigilância

Agência de Notícias Anarquistas-ANA

Parece inacreditável – eu mesmo achei que era brincadeira – mas alguém conseguiu pensar nisso: um grupo de performáticos americanos criou uma pequena trupe dedicada exclusivamente a atuar em frente de câmeras de vigilância. Os Performáticos de Câmeras de Vigilância (Durveillance Câmera Players), um misto de anarquismo militante, situacionismo extremado e bom humor, existe em Nova Iorque desde 1995, e inspirou a fundação de outros semelhantes no Arizona (EUA), São Francisco (EUA), Bolonha (Itália) Estocolmo (Suécia) e Lituânia.

Os grupos adotam a tática que chamam de “Programação Guerrilheira de Equipamentos de Vigilância por Vídeo”. Segundo texto disponibilizado em seu sítio, “um grupo de indivíduos cria um cenário e atua usando as câmeras de vigilância como se fossem suas, como se estivessem produzindo seu próprio programa, e como se audiência consistisse da equipe de segurança, polícia, diretores de escolas, moradores de condomínios fechados, e os próprios produtores e vendedores de sistemas de segurança.

O grupo de programação guerrilheira pode escolher qualquer câmera que achar conveniente e interessante, tendo em mente, é claro, que algumas câmeras são monitoradas ao vivo, enquanto outras gravam fitas que provavelmente serão vistas apenas no caso de algum crime acontecer nas horas de seu funcionamento”.

(...) O grupo pode escolher imitar as estruturas tradicionais do teatro, cinema, comédia de TV ou documentário, ou jogar tudo pro alto e improvisar. O grupo pode escolher um horário regular, digamos, terça-feira às 8:30 da noite, para veicular seu programa; ou em vez disso, resolver transmitir uma produção de gala de 5 horas”. Algumas mudanças foram feitas no programa original (“Hoje, os PCV concentram-se nas pessoas que, por acaso, passam e vêem nossas performances”), mas a idéia básica continua a mesma: atuar em frente a câmeras de segurança.

É isso mesmo: eles montam uma peça e apresentam-na diante da câmera, como forma de mostrar a quem estiver no outro lado da câmera que eles também estão sendo observados e estudados; chamar a atenção das pessoas para a existência das câmeras e a vigilância completa de suas vidas; levantar questões como o uso de softwares de reconhecimento facial e o fim da privacidade dos cidadãos; e trazer a público fatos esquecidos pela sociedade do espetáculo (em termos baianos, por exemplo, a revolta dos escravos em Ilhéus, em começo do século XIX) ou outros que, infelizmente, não aconteceram (ex.: a morte do jovem ACM numa briga de gangues no Campo da Pólvora).

As peças seguem um esquema simples, podem ser usados textos/temas já existentes – como, por exemplo, 1984 de George Orwell; Psicologia de Massas do Fascismo, de Wilhelm Reich; Esperando Godot, de Samuel Beckett; todos estes já representados; os performáticos reúnem-se em frente à câmera escolhida; o mestre de cerimônia anuncia o começo do espetáculo com uma placa, voltada para a câmera, onde se lê: Surveillance Câmera Player presents... Logo após, é erguida outra placa com o título da peça, e começa o espetáculo.

É um teatro mudo; todo o “texto”, extremamente reduzido, está em cartazes, erguidos pelos atores ou pelo mestre de cerimônias. Todo o resto é feito a partir de cartazes pendurados nos pescoços dos atores (como as placas “6079 SMITH W” e “4224 DOE J”, que identificam Winston e Julia em 1984), mímicos (um “apontar coletivo” para a câmera é gesto comum) ou máscaras.

Durante a representação, outras pessoas podem estar distribuindo material de denúncia ou de relexào, como, por exemplo, Antonin Artaud e o Teatro da Crueldade; Software de Reconhecimento Facial; Sobre a Webcam Opewrada em Público pelo Município de Tempe; Arizona; Sobre a Vigilância Televisiva Sem Fio em Nova Oirque; dentre vários outros. Também colam adesivos sob as câmeras, indicando sua presença.

PARTICIPE SE DESEJAR!

Se possível documente tudo, e divulgue em fanzines, jornais, webs e tudo mais. Seja criativo! Não seja tímido! Não tenha medo de demonstrar seu sentimento! Sua confiança inspirará outros.
Mais infos da campanha e ”d’Os Performáticos de Câmeras de Vigilância”,
entre no site: http://www.notbored.org/ Lá você encontrará fotografias, vídeos
clips, tapes, scripts...

E-mail: notbored@panix.com
Colaborou ativamente: Manoel Bobfrip, de Salvador (Bahia)
Agência de Notícias Anarquistas-ANA

UMA SEMANA COM NOAM CHOMSKY - ENTREVISTA AO JORNAL DO BRASIL NA ÉPOCA DOS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO.

2009-05-03T19:55:00.000-07:00

Entrevista do JB com Noam Chomsky

Entrevista do Jornal do Brasil com o Noam Chomsky sobre a situacao atual dos E.U.A.

Noam Chomsky: um pensador crítico da política externa dos Estados Unidos

Desde terça-feira, um dos mais importantes pensadores americanos, Noam Chomsky, professor do Massachussetts Institute of Technology (MIT), dá entrevistas uma atrás da outra, faz conferências e palestras e tenta, assim como todo americano, superar o trauma deixado pelos atentados terroristas contra as torres do World Trade Center, em Nova Iorque, e ao prédio do Pentágono, em Washington. Chomsky, um pensador dissidente do establishment político americano, é chamado a ajudar a encontrar respostas às perguntas que se multiplicam numa superpotência consumida pelo medo e pela perplexidade, e com desejo surdo de vingança que cresce diante do cenário de devastação deixado pelo terror. Para ele, os atentados no coração dos Estados Unidos já são um divisor de águas na História não só do país mas do Ocidente rico de um modo geral. Esta é a primeira vez em quase dois séculos que os Estados Unidos são atacados em seu próprio território. É a primeira vez também que um país do Primeiro Mundo é atacado em casa, nessas proporções, supostamente por agressores do Terceiro Mundo. ''É uma mudança gigantesca'', disse Chomsky em entrevista por telefone ao Jornal do Brasil, de sua casa, em Boston.

Crítico contundente da política externa de seu país, o pensador americano lembra que o principal suspeito dos atentados, o saudita Osama bin Laden, faz parte de um grupo de fundamentalistas islâmicos que foi treinado e armado polos Estados Unidos durante a Guerra Fria. Hoje, afirma, há um profundo ressentimento em relação aos EUA no Oriente Médio.

- A sociedade americana dificilmente será a mesma depois da última terça-feira. O que vai mudar na cabeça das pessoas?

Os atentados foram um divisor de águas para os Estados Unidos e para o Ocidente de um modo geral. Se olharmos para a História americana, esta é a primeira vez desde a guerra de 1812, ou seja, em 200 anos, que o território nacional foi atacado. Pode-se falar de Perl Harbour, mas lembremos que os dois lugares atacados na época, Havaí e as Filipinas, eram colônias e não território nacional. Por ser o primeiro ataque ao território, representa uma grande mudança. O mesmo é verdadeiro para a Europa e o Ocidente de um modo geral. A Europa passou por guerras sangrentas, mas foram internas. O Sul - o que hoje chamamos de Terceiro Mundo, as ex-colônias - nunca atacou a Europa, mas foi atacado por ela por centenas de anos. Esta é portanto a primeira vez que a História toma uma outra direção: as grandes potências guerreiras são as vítimas e não os perpetradores. É uma mudança gigantesca.

E de que forma a seu ver esta mudança se manifestou ao longo dos últimos dias?

Pode-se observar isto na reação dos Estados Unidos e particularmente na reacão da Europa, que adotou uma postura reflexiva, considerando o episódio algo sem precedentes, que nunca aconteceu e etc. E é verdade para o Ocidente. Mas não é verdadeiro para o resto do mundo. Esta foi a norma para o resto do mundo por muito tempo. Mas esta cultura imperial está profundamente arraigada e é muito difícil para as pessoas entenderem. Sim, este episódio é um marco e tambem representa uma grande mudança. O New York Times, num artigo de hoje (sexta-feira), diz que a partir de agora ou se colabora com os Estados Unidos ou será destruído. Isto não tem precedente histórico.

Que tipo de reação pode-se esperar dos Estados Unidos a partir de agora?

Espero algum tipo de operação violenta. Ela será realizada com o conhecimento, porque eles certamente sabem, de que isto é exatamente o que pessoas como Osama bin Laden [para os EUA, o principal suspeito dos atentados]desejam porque vai ajudá-las a reunir apoio.

E como responder a um inimigo pouco convencional como Bin Laden?

Da última vez que eles (as autoridades americanas) decidiram atacar Osama bin Laden, bombardearam uma fábrica de produtos farmacêuticos no Sudão que nada tinha com isto. Morreram milhares de pessoas, mas nunca se saberá ao certo, porque quando o Sudão pediu uma investigação às Nações Unidas, os Estados Unidos bloquearam. Não tenho dúvida, eles vão atacar onde quiserem.

O que está por trás dos atentados em Nova Iorque e Washington: ódio aos Estados Unidos, religião sentimento anti-ocidental?

Vamos supor, talvez corretamente, que os ataques tenham sido obra de um grupo próximo de Osama bin Laden, os chamados afeganis, que não são necessariamente afegãos, incluindo o próprio Bin Laden [que é saudita]. Foram pessoas recrutadas para a guerra no Afeganistão contra os russos, armados e treinados pelos Estados Unidos. Os serviços de inteligência do Paquistão recrutavam os elementos mais violentos que conseguiam encontrar e estes eram radicais islâmicos do Oriente Médio. Podemos ter uma boa noção do que eles querem hoje. Osama bin Laden foi entrevistado algumas vezes pelo jornalista britânico Robert Fisk, o mais eminente correspondente no Oriente Médio há décadas. Ele deixa claro o que quer. E o que ele quer, em suas próprias palavras, é liberar os países islâmicos de agressores estrangeiros - primeiros os russos do Afeganistão e depois os americanos da Arábia Saudita - e também derrubar os regimes corruptos de Arábia Saudita, Egito, Jordânia e outros para implantar o que eles consideram a forma correta de um regime islâmico. Esta parece ser a maior preocupação. Por isso, agora pessoas como Osama bin Laden estão rezando por um ataque massivo para que possam recrutar mais gente. Naquela região há um enorme ressentimento pelas políticas dos Estados Unidos, em primeiro lugar, e da Grã-Bretanha na região. Um grande número de pessoas sofreu muito por causa delas.

Na Guerra Fria, era o comunismo contra o capitalismo. Há o risco de uma nova polarização, agora opondo o Ocidente ao mundo islâmico?

Não é inteiramente verdadeiro sobre a guerra fria. Pegue o Brasil, por exemplo. Quando aconteceu o golpe militar no Brasil, foi verdadeiramente contra o comunismo? Claro não. E o mesmo vale para quase todos os acontecimentos da Guerra Fria. Os conflitos daquela época tinham a Guerra Fria como pano de fundo. Mas os Estados Unidos e a Rússia usaram os conflitos da Guerra Fria como uma ferramenta para justificar intervenções que aconteceram por razões bem diferentes. Quando os Estados Unidos apoiaram os golpes no Brasil, Argentina e Chile, em outras partes da América Latina e no Sudeste da Ásia, as questões da Guerra Fria eram o pano de fundo. Estes tipos de acontecimentos precedem a Guerra Fria, atravessaram a Guerra Fria e continuaram depois da Guerra Fria. Olhe o caso do Oriente Medio. Imediatamente depois do colapso da União Soviética, o governo de George Bush [pai do atual presidente americano, George W. Bush], em mensagem ao Congresso sobre o orçamento militar, em 1990, depois da queda do Muro de Berlim, fez uma análise mundial e referiu-se ao Oriente Médio. Disse: Temos que manter a maior parte de nossas forças de intervenção no Oriente Médio. E deixou claro que os russos não eram os responsáveis pelas ameaças. O que era bem verdadeiro. Eles fingiram rivalidade nos 40 anos precedentes mas era apenas um pretexto. Bush foi franco, mas felizmente para ele, a mídia calou-se a este respeito.

Há risco de uma disseminação de um sentimento anti-Islã nos Estados Unidos e em outros países ocidentais?

Não anti-Islã. Falar oposição ao Islã é extremamente enganoso. Vamos observar os fatos: o maior país islâmico do mundo é a Indonésia, que é um forte aliado dos Estados Unidos. Sempre foi. Quando houve o golpe militar na Indonésia em 1965, extremamente sangrento, os Estados Unidos apoiaram, assim como apoiaram o golpe no Brasil, em 1964, e essencialmente pelas mesmas razões. Fora o talibã no Afeganistão, o mais radical Estado islâmico é a Arábia Saudita, um cliente dos Estados Unidos. Nos anos 80, os chamados afeganis, Osama bin laden e outros, recrutados, armados e treinados pela CIA, eram radicais fundamentalistas islâmicos. Ou olhe o que aconteceu nos anos 80, quando os Estados Unidos travaram uma guerra na América Central, um dos maiores inimigos foi a Igreja Católica. É só olhar a História e os choques de civilizações. Nos Bálcãs, por exemplo, os Estados Unidos pegaram os muçulmanos da Bósnia como seus clientes. E eles estava lutando contra os cristãos ortodoxos.

O que está em jogo agora?

O que aconteceu é novo em escala, mas não é a primeira vez. Vinte anos atras, em 1983, o Exército dos Estados Unidos, que é de longe a força militar mais poderosa do mundo, foi expulso do Líbano por um terrorista suicida. Quando um homem-bomba se lançou contra uma base militar americana, matando vários soldados, os Estados Unidos se retiraram. Terroristas suicidas são incontroláveis.

Então como as Forças Armadas, com seus métodos convencionais, poderão lidar com este tipo de inimigo?

Eles não podem assim como não conseguiram no Líbano. Estes são problemas que terão de ser tratados encarando-se as questões que levam a esta situação. Elas crescem a partir de alguma coisa. Não se trata de justificativa para o crime, mas elas nascem de alguma coisa, não surgem do nada. Vêm de uma enorme reação popular de hostilidade em relação às políticas dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha para a região. Tome por exemplo o Iraque. Não se sabe quantas pessoas morreram por causa das sanções. Uns dois anos atrás, a secretária de Estado [Madeleine]Albright, diante do número de meio milhão de crianças mortas, disse bem este é um preço alto mas estamos dispostos a pagá-lo. Imagine o que sentem as pessoas da região. Pense nos territórios ocupados. As pessoas no Ocidente podem decidir não prestar atenção, mas as pessoas lá na região definitivamente prestam atenção e sabem muito bem quem é o responsável. Helicópteros, aviões militares e mísseis atacam alvos civis nos territórios ocupados. São helicópteros, aviões militares e mísseis americanos - e eles sabem disto.

O senhor vê o risco de uma escalada de violência, com reação seguida de contra-reação e assim por diante?

É muito provável. Conhecemos este tipo de dinâmica, embora em menor escala. Na Irlanda do Norte, por exemplo, os dois lados querem matar em retaliação ao último ataque. Sabemos como acontece. É uma escalada de violência.

Este tipo de terror pode se espalhar para a Europa?

Sem dúvida. Se eles cooperarem com os Estados Unidos, sem dúvida irá acontecer.

E que tipo de guerra o senhor acha que virá?

Provavelmente o tipo de guerra que vimos na terça-feira pela primeira vez no Ocidente, mas que é muito familiar ao Terceiro Mundo, onde tem sido assim por séculos.

Que armas devem ser empregadas contra um inimigo difícil de identificar?

Eles vão usar a tecnologia. O que os Estados Unidos estão fazendo agora é o que chamam de revolução na tecnologia militar. A guerra dos Bálcans foi um exemplo disto, a guerra do Iraque também. É uma guerra na qual se ataca de uma boa distância, com uma força massiva

A superpotência que gasta bilhões de dólares em defesa e até planeja construir um escudo antimísseis no espaço, levando a corrida armamentista para as gal xias, mostrou ser vulnerável ...

O escudo antimísseis não é destinado à defesa. Lembre-se. Todo aparato militar ofensivo da História sempre foi disfarçado de defensivo. Você consegue vender algo como defesa, mas não consegue vender como ataque. Este é um programa de militarização do espaço e o comando militar para o espaço é bem franco em relacão a isto. Há documentos que explicam muito claramente o que estão fazendo. Querem fazer a militarização do espaço para proteger seus interesses comerciais e seus investimentos. Isto vai aumentar as desigualdades entre os que têm e os que não têm e vai levar a mais confrontos.

Desde a manhã de terça-feira, os americanos sentem que não estão seguros em sua própria casa. Que conseqüências podem vir deste sentimento de vulnerabilidade?

Os americanos estão sentindo-se vulneráveis pela primeira vez em 200 anos e há o crescimento de um sentimento nacionalista.

E o que o senhor, pessoalmente, desejaria que mudasse a partir de agora na mentalidade da sociedade americana?

O que espero é que, ao invés de achar que têm de ser lideradas por sentimentos de vingança, mesmo sabendo que isto levará a mais violência, o que as pessoas deveriam fazer é reavaliar a situação, perguntando qual é o seu pano de fundo e o que podemos fazer para melhorar. É a única forma de proteger a si próprio. Mas com o país entrado num frenesi nacionalista é difícil pensar até mesmo na própria segurança.

UMA SEMANA COM NOAM CHOMSKY - EUA armam ofensiva contra direitos sociais, segundo Chomsky

2009-05-02T16:37:00.000-07:00

EUA armam ofensiva contra direitos sociais, segundo Chomsky

Por Brasil de Fato

O único modo de tirar o governo desta linha – e mudar o rumo do país – é expulsar e rejeitar o sistema. Para tanto, a primeira etapa é cancelar o pagamento da dívida externa, que não é legítima.

O presidente Luiz Inácio Lula da Silva, sozinho, não tem forças para romper com a subordinação aos Estados Unidos e com a política imperial das corporações. Em entrevista exclusiva ao Brasil de Fato, o professor estadunidense de lingüística Noam Chomsky afirma que apenas com mobilização do povo brasileiro, cooperação internacional e conscientização da população dos EUA Lula vai conseguir criar uma alternativa de desenvolvimento para o Brasil.

Brasil de Fato – George W. Bush defende invasões, como a do Iraque, e repressões a manifestantes antiglobalização, como a de Miami na reunião da Área de Livre Comércio das Américas (Alca), dizendo que fazem parte da luta por liberdade. O que é essa liberdade?

Noam Chomsky – O povo brasileiro sabe bem do que se trata. No Brasil, no período da ditadura, os militares justificavam a violência e a repressão dizendo que o faziam em nome da liberdade. No momento do golpe de Estado militar, em 1964, o governo estadunidense mandou uma carta aos militares brasileiros parabenizando-os por terem proporcionado uma das maiores vitórias da liberdade no século XX. Para Bush, liberdade quer dizer "faça o que eu quero." E isso não é contraditório com organizar golpes militares neonazistas ou, graças ao modelo neoliberal, impedir que governos democráticos, como o de Lula, consigam fazer mudanças fundamentais em seus países. A liberdade do Bush é seguir à risca o que ele quer e, se algum país resistir, esse país terá sua economia destruída.

BF – Essa "liberdade" é imposta pelas corporações?

Chomsky – Ela é imposta por uma rede de arranjos econômicos internacionais, que funcionam de tal forma que garantem que governos não têm como existir a não ser aceitando a ordem dessa rede. Assim, mesmo que eles possam tentar definir suas políticas em defesa do povo, os governos acabam muitas vezes fazendo o jogo das corporações e instituições financeiras. Os governos, e inclusive o brasileiro, têm duas constituições: a de seu povo e a dos investidores internacionais. E geralmente é a segunda que prevalece, porque os investidores ameaçam o governo, enfraquecem a moeda, ditam políticas públicas. Eles têm o poder de destruir um governo. Todos os elementos do pacote neoliberal foram pensados para restringir a democracia. Quando o Brasil, por exemplo, privatiza uma instituição, privatiza uma parte de sua economia e de sua política. Reduz sua arena pública e enfraquece sua democracia. O mesmo ocorre com a privatização de serviços, como educação, saúde, segurança e previdência. A vida e a cidadania são transformadas em assuntos privados e postas à venda. Isso elimina a arena pública quase integralmente e esvazia a democracia e a liberdade, algo que Bush pode dizer e citar, mas que politicamente não quer dizer nada, pois está vazio.

BF – Quais são as principais conseqüências dos quatro anos de governo do Bush para os estadunidenses?

Chomsky – As pessoas que estão no comando do governo estadunidense têm uma agenda muito clara: querem fazer nos Estados Unidos o mesmo que querem fazer no Brasil e no resto do mundo, isto é, eliminar o sistema democrático e acabar com as conquistas sociais do século passado. Enquanto restringem o poder de outros governos no mundo inteiro, desejam aumentar o tamanho e a força do governo estadunidense para que sirva aos interesses de um grupo reduzido de privilegiados. Nessa lógica, tudo o que o governo faz de bom para a população precisa ser desmontado: previdência, saúde, educação etc., e só devem sobrar os impostos. No campo da saúde, o governo investe bilhões de dólares para ajudar corporações a desenvolverem remédios, que são vendidos a preços exorbitantes, numa inversão de valores, pois o público financia o privado para se prejudicar. Ao mesmo tempo, de acordo com a lei, estadunidenses não têm direito de comprar remédios no Canadá, onde são mais baratos. O povo sempre sai perdendo e quem ganha são as corporações farmacêuticas. Nos EUA, 80% são a favor da saúde pública e gratuita. Mas Bush diz que isso não é politicamente possível.

BF – Internacionalmente, qual é a principal característica do governo Bush?

Chomsky – Os tratados de livre comércio são um bom exemplo de como a política de Bush funciona internacionalmente. É o livre comércio implementado de toda forma: invasão, pressão política, ameaças. Na reunião da Organização Mundial do Comércio (OMC), em Cancún, o Brasil tentou alguma resistência, mas de forma limitada. Lula questionou os subsídios governamentais à agricultura dos países ricos, mas o que realmente importa é questionar a atuação das grandes corporações de agronegócio que dominam a produção e a política agrícola do mundo.
A política imposta pelas corporações, na verdade, não tem nada de livre comércio. [O economista inglês do século XVIII] Adam Smith riria se falassem para ele que isso que vivemos hoje é livre comércio. Para Smith, a base do livre comércio é a livre movimentação das pessoas. Basta ver o número de mexicanos mortos e presos na fronteira com os Estados Unidos para ter certeza que livre comércio não traz liberdade para as pessoas. A criação do Acordo de Livre Comércio da América do Norte (Alcan ou Nafta, em inglês), em 1994, foi acompanhada pela militarização da fronteira entre o México e os EUA, o que novamente nos revela a política de Bush: maximizar os lucros das corporações e subordinar o povo. Se você ler o último relatório do Banco Mundial sobre o Nafta, vai ver que os investimentos estrangeiros aumentaram no México, mas não têm compromisso com o desenvolvimento do país. Aliás, o total de investimentos no México caíram por causa da impossibilidade de empresas locais competirem com grandes corporações. Cada vez mais, por causa do Nafta, a economia e a política do México são orientadas por transnacionais. O comércio entre os Estados Unidos e o México não aumentou de fato; o que aumentou foi a quantia de dinheiro que corporações movimentam entre si além de fronteiras. Por exemplo, se a General Motors faz carros no México, onde pode pagar menos para os trabalhadores e desrespeitar leis de meio ambiente, e os envia aos Estados Unidos, isso não é comércio, mas sim uma operação interna de uma corporação que se beneficia de acordos internacionais.

BF – As conseqüências da Alca serão as mesmas do Nafta?

Chomsky – Claro. Os dois acordos estão baseados nos mesmos princípios e se resumem em aumentar o poder das corporações, que são enormes tiranias internacionais. A Alca significa submissão à política das corporações e renúncia ao desenvolvimento econômico dos países, pois nenhuma transnacional vai apoiar o fortalecimento de concorrentes. Para a América do Sul, aceitar a Alca é renunciar a desenvolver seu próprio pólo industrial. Já os Estados Unidos, depois de assinarem a Alca, irão contra as regras todas as vezes que quiserem e ninguém vai poder reclamar, pois são o país mais rico e poderoso. Pode parecer simplista, mas a Alca funciona, de fato, com a lógica da colonização.

BF – Lula oferece uma real resistência a essa recolonização?

Chomsky – Ele está tentando fazer resistência, mas não muita. Isso era previsível. Um governo popular de esquerda no Brasil teria de ser mais reacionário que seus antecessores, pois teria de preservar o que os donos do mercado chamam de credibilidade em relação aos investidores internacionais. Também não dá para criticar Lula pois não há muitas opções neste sistema complicado. O único modo de tirar o governo desta linha – e mudar o rumo do país – é expulsar e rejeitar o sistema. Para tanto, a primeira etapa é cancelar o pagamento da dívida externa, que não é legítima. Também é necessário fazer a distribuição de renda e de propriedade, para colocar o Brasil no eixo do desenvolvimento e tirá-lo da subordinação aos imperativos das corporações. Para que a ruptura com o sistema ocorra, é preciso muito apoio interno. O povo precisa estar pronto e disposto a entender as conseqüências: resistir a ataques do sistema, lutar, trabalhar para criar um novo projeto de desenvolvimento. É preciso haver cooperação internacional, e o Mercosul, se consolidado, pode ser uma importante ferramenta. Finalmente, são necessários movimentos de solidariedade dentro dos Estados Unidos e de outros países ricos, para impedir seus governos de realizarem intervenções militares. Passadas essas etapas, o Brasil terá como realizar verdadeiras mudanças estruturais que beneficiem seu povo. É um caminho longo e que depende da organização dos movimentos sociais.

BF – O senhor assinou uma carta dirigida a Lula, pedindo que a direção do Partido dos Trabalhadores (PT) reconsiderasse a expulsão, do partido, de deputados e da senadora Heloísa Helena. Qual sua avaliação sobre a situação do PT?

Chomsky – Não posso falar do Brasil assim como pessoas que estão dentro do país. Na minha avaliação, expulsar esses deputados foi péssimo. Não acho que parlamentares devam ser expulsos por não aceitarem imposições do partido. Por isto assinei a carta, porque acho que vai contra o princípio de democracia que o PT carrega.

BF – Qual deve ser a estratégia dos movimentos sociais brasileiros em relação ao governo?

Chomsky – Os movimentos sociais precisam trazer o governo para seu lado. É preciso entender que o governo não é um agente independente. Há imposições estrangeiras, ameaças de estrangulamentos econômicos e intervenções militares que obrigam o governo a agir com cautela. Essas ameaças podem ser vencidas, mas a luta deve ser muito intensa. Por isso, os movimentos sociais, mais do que nunca, têm de organizar ainda mais sua base e mobilizar a população brasileira. Hoje, a mobilização no Brasil já é tremenda, mas precisa ser ainda maior. O mesmo precisa ocorrer nos Estados Unidos, onde, se você passear na rua e perguntar paras as pessoas o que é livre comércio, quase ninguém saberá responder. É preciso aumentar a consciência política e a mobilização dos estadunidenses – isso será uma grande ferramenta para a vitória no Brasil.

BF – Como está a mobilização nos Estados Unidos?

Chomsky – Maior do que há 10 ou 20 anos, mas ainda insuficiente. Há cada vez mais descontentamento com o governo e com as corporações, e isto é um grande avanço. Dificilmente, hoje, a população estadunidense deixaria que as forças militares atacassem o Brasil se este decidisse não seguir as regras do livre comércio. Haveria manifestações e protestos.

BF – Quando Lula ganhou as eleições, o jornal estadunidense The Washington Post publicou editorial em que dizia que Bush deveria fazer algo para não permitir que o Brasil fosse governado por um perigoso comunista. O senhor está dizendo que o governo estadunidense não invadiria o Brasil?

Chomsky – O governo estadunidense não tem força suficiente para invadir o Brasil, o que não quer dizer que não tentaria. Ao mesmo tempo, em nosso mundo, há outros mecanismos para derrubar um governo e o principal deles é o estrangulamento econômico. A trajetória do Brasil, e do Lula, certamente não será fácil.

Quem é
Avram Noam Chomsky, 71, linguista estadunidense, é professor no Massachusetts Institute of Technology (MIT), um dos principais centros de pesquisa dos EUA. Um dos principais críticos da política e da mídia do seu país, escreveu mais de 60 livros, entre eles 23 sobre a política dos EUA. Atualmente, é um dos mais renomados pensadores de esquerda da atualidade.

UMA SEMANA COM NOAM CHOMSKY - A ARMA DOS PODEROSOS

2009-05-01T20:37:00.000-07:00

A arma dos poderosos

Um norte-americano fala do terrorismo praticado pelos Estados Unidos, país que não respeita as formas judiciais internacionalmente instituídas. A América Latina foi um dos principais alvos da violência

Devemos partir de dois postulados. O primeiro é que os acontecimentos de 11 de setembro constituem uma atrocidade terrível, provavelmente a perda instantânea de vidas humanas mais importante da história, guerras à parte. O segundo postulado é que nosso objetivo deveria ser reduzir o risco de reincidência de tais atentados, sejamos nós ou outras pessoas as suas vítimas. Se você não aceita esses dois pontos de partida, o que vem a seguir não lhe diz respeito. Se você os aceita, muitas outras questões se apresentam.

Comecemos pela situação no Afeganistão. Haveria, no Afeganistão, vários milhões de pessoas ameaçadas pela fome. Isso era verdadeiro já antes dos atentados; elas sobreviviam graças à ajuda internacional. No dia 16 de setembro, os Estados Unidos exigiram, no entanto, que o Paquistão suspendesse os comboios de caminhões que levavam alimentos e outros produtos de primeira necessidade para a população afegã. Essa decisão não provocou reação alguma no Ocidente. A retirada de parte do pessoal humanitário tornou a assistência ainda mais problemática. Uma semana após o início dos bombardeios, a ONU considerava que a aproximação do inverno tornaria impossíveis as entregas, já reduzidas à quantidade de alimentos apenas suficiente para sobreviver devido aos ataques da aviação norte-americana.

Quando organizações humanitárias, civis e religiosas, e o relator da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO) pediram a suspensão dos bombardeios, a informação nem sequer foi publicada pelo New York Times; o Boston Globe dedicou-lhe uma linha inserida num artigo que tratava de outro assunto: a situação na Caxemira. Em outubro passado, portanto, a civilização ocidental resignou-se a ver morrerem centenas de milhares de afegãos. No mesmo momento, o chefe dessa mesma civilização informava que não se dignaria a responder às propostas afegãs de negociação sobre a questão da entrega de Osama bin Laden nem à exigência de uma prova que permitisse fundamentar uma eventual decisão de extradição. Só seria aceita uma capitulação incondicional.

Mas voltemos ao 11 de setembro. Nenhum crime, nada foi mais mortífero na história — ou, então, o foi durante um período mais longo. De resto, as armas, desta vez, visaram a um alvo não habitual: os Estados Unidos. A analogia com Pearl Harbour, muitas vezes evocada, é inadequada. Em 1941, o exército nipônico bombardeou bases militares em duas colônias de que os Estados Unidos se haviam apossado em condições pouco recomendáveis; os japoneses não atacaram o território norte-americano propriamente dito.

Reação diferente aos atentados

Durante quase duzentos anos, nós, norte-americanos, expulsamos ou exterminamos populações indígenas, isto é, milhões de pessoas; conquistamos a metade do México; saqueamos a região do Caribe e da América Central; invadimos o Haiti e as Filipinas (matando, na ocasião, 100 mil filipinos). Depois, após a 2ª Guerra Mundial, estendemos nosso domínio sobre o mundo da maneira que se conhece. Mas, quase sempre, éramos nós que matávamos, e o combate se travava fora de nosso território nacional.

Ora, isso é fácil de constatar quando se é questionado, por exemplo, sobre o IRA e o terrorismo: as questões dos jornalistas são muito diferentes, dependendo de que lado do mar da Irlanda exercem sua profissão. Em geral, o planeta aparece sob um outro aspecto, variando conforme se segure o chicote há muito tempo ou se tenha tomado as chicotadas durante séculos. No fundo, talvez seja por isso que o resto do mundo, mesmo se mostrando univocamente horrorizado pelo destino das vítimas, não tenha reagido da mesma maneira que nós aos atentados de Nova York e Washington.

Para compreender os acontecimentos de 11 de setembro, é preciso distinguir, por um lado, os executores do crime, e, por outro, o imenso leque de compreensão de que esse crime se beneficiou, inclusive entre os que a ele se opunham. Os executores? Supondo-se que se trate da rede de Bin Laden, ninguém sabe mais sobre a gênese desse grupo fundamentalista do que a CIA e seus asseclas: eles o incentivaram à nascença. Zbigniew Brzenzinski, diretor da Segurança Nacional do governo Carter, felicitou-se pela ‘‘armadilha’’ preparada para os soviéticos em 1978, que consistia — por meio de ataques de mujahidin (militantes islâmicos organizados, armados e treinados pela CIA) contra o regime de Cabul — em atrair os soviéticos para o território afegão, no final do ano seguinte1. Somente depois de 1990 e da instalação de bases norte-americanas permanentes na Arábia Saudita, terra sagrada para o Islã, é que esses combatentes se voltaram contra os Estados Unidos.

Para tentar explicar o amplo leque de simpatia com que contam as redes de Bin Laden, no entanto, inclusive nas camadas dirigentes dos países do hemisfério Sul, é necessário partir da raiva que provoca o apoio dos Estados Unidos a todo tipo de regimes autoritários ou ditatoriais; é necessário lembrar-se da política norte-americana que destruiu a sociedade iraquiana, consolidando o regime de Saddam Hussein; é necessário não se esquecer do apoio de Washington à ocupação israelense de territórios palestinos desde 1967. No momento em que os editoriais do New York Times sugerem que ‘‘eles’’ nos detestam porque defendemos o capitalismo, a democracia, os direitos individuais, a separação entre a Igreja e o Estado, o Wall Street Journal, melhor informado, explica, após ter ouvido banqueiros e executivos não-ocidentais, que eles ‘‘nos’’ detestam porque impedimos a democracia e o desenvolvimento econômico. E demos apoio a regimes brutais, e até terroristas.

Prioridade que não é de hoje

Nos meios dirigentes ocidentais, a guerra contra o terrorismo foi apresentada como se fosse uma ‘‘luta dirigida contra um câncer disseminado por bárbaros’’. Mas essas palavras e essa prioridade não são de hoje. Há vinte anos, o presidente Ronald Reagan e seu secretário de Estado, Alexander Haig, já as enunciavam. E, para conduzir esse combate contra os adversários depravados da civilização, o governo norte-americano instalou, então, uma rede terrorista internacional de amplitude sem precedentes. Praticaram-se inúmeras atrocidades de uma ponta à outra do planeta, e essa rede dedicou o essencial de seus esforços à América Latina.

Um caso, o da Nicarágua, não deixa margem à dúvida: realmente, foi decidido de modo categórico pelo Tribunal Penal Internacional de Haia e pela ONU.

Pergunte-se a você mesmo quantas vezes esse precedente indiscutível de uma ação terrorista — à qual um Estado de direito quis responder através dos meios do direito — foi evocado pelos principais comentaristas. E, no entanto, tratava-se de um precedente ainda mais radical que os atentados de 11 de setembro: a guerra do governo Reagan contra a Nicarágua provocou 57 mil vítimas, entre as quais 29 mil mortos, e a ruína de um país, talvez de forma irreversível.
Na época, a Nicarágua reagiu. Não explodindo bombas em Washington, mas submetendo o caso ao Tribunal Penal Internacional. Este, no dia 27 de junho de 1986, decidiu categoricamente em favor das autoridades de Manágua, condenando o ‘‘uso ilegal da força’’ pelos Estados Unidos (que haviam minado os portos de Nicarágua), e determinando que Washington pusesse fim ao crime, sem esquecer de pagar vultuosas perdas e danos. Os Estados Unidos replicaram que não acatariam a sentença e que passariam a não reconhecer a jurisdição do Tribunal.

A Nicarágua pediu então ao Conselho de Segurança da ONU a aprovação de uma resolução exigindo que todos os países respeitassem o direito internacional. Não se citava nenhum em particular, mas todos compreenderam. Os Estados Unidos votaram contra a resolução. Portanto, hoje, são o único país que, simultaneamente, foi condenado pelo Tribunal Internacional de Justiça e se opôs a uma resolução exigindo... o respeito ao direito internacional. Depois, a Nicarágua dirigiu-se à Assembléia Geral da ONU. A resolução que propusera teve três votos contra: dos Estados Unidos, de Israel e de El Salvador. No ano seguinte, a Nicarágua reivindicou a votação da mesma resolução. Desta vez, só Israel defendeu a causa do governo Reagan. A essa altura, a Nicarágua não dispunha de mais nenhum meio legal. Todos haviam fracassado em um mundo regido pela força. Este precedente não dá margem a qualquer dúvida. Quantas vezes falamos sobre ele na universidade, nos jornais?

Acontecimentos incômodos

Essa história revela várias coisas. Em primeiro lugar, que o terrorismo funciona. A violência também. Em seguida, que é um equívoco pensar que o terrorismo seria o instrumento dos fracos. Como a maioria das armas mortíferas, o terrorismo é, antes de tudo, a arma dos poderosos. Quando se diz o contrário, é unicamente porque os poderosos controlam também os aparelhos ideológicos e culturais, que permitem que o terror deles seja visto como uma coisa diferente do terror. Um dos meios mais comuns de que dispõem para chegar a tal resultado é fazer com que acontecimentos incômodos desapareçam da memória; assim, mais ninguém se lembra deles. Em suma, tamanho é o poder da propaganda e das doutrinas norte-americanas que se impõe, inclusive, às suas vítimas. Vá à Argentina e tente lembrar o que acabo de dizer: ‘‘Ah, sim, mas tínhamos esquecido!’’

A Nicarágua, o Haiti e a Guatemala são os três países mais pobres da América Latina. Também estão entre os que os Estados Unidos intervieram militarmente. A coincidência não é necessariamente acidental. E tudo isso aconteceu num clima ideológico marcado por declarações entusiásticas dos intelectuais ocidentais. Há alguns anos, a auto-congratulação fazia o maior sucesso: fim da história, nova ordem mundial, Estado de direito, ingerência humanitária etc. Era coisa muito freqüente, enquanto deixávamos que se cometessem atrocidades em grande quantidade. Pior, contribuíamos para isso de maneira ativa. Mas quem falava a respeito? Uma das proezas da civilização ocidental é, talvez, tornar possível esse tipo de inconseqüência numa sociedade livre. Um Estado totalitário não dispõe desse dom.

O terrorismo e o direito dos povos

Que é o terrorismo? Nos manuais militares norte-americanos, define-se como terror a utilização calculada, para fins políticos ou religiosos, da violência, da ameaça de violência, da intimidação, da coerção ou do medo. O problema de tal definição é o fato de se aplicar muito exatamente ao que os Estados Unidos chamaram de guerra de baixa intensidade, reivindicando esse gênero de prática. Aliás, em dezembro de 1987, quando a Assembléia Geral da ONU aprovou uma resolução contra o terrorismo, um país se absteve de votar, Honduras, e dois outros votaram contra, os Estados Unidos e Israel. Por que fizeram isso? Por causa de um parágrafo da resolução que indicava que não se tratava de questionar o direito dos povos de lutarem contra um regime colonialista ou contra uma ocupação militar.

Ora, na época, a África do Sul era aliada dos Estados Unidos. Além dos ataques contra seus vizinhos (Namíbia, Angola etc.), o que provocou a morte de centenas de milhares de pessoas e acarretou uma destruição avaliada em 60 bilhões de dólares, o regime racista de Pretória enfrentava, dentro do país, uma força classificada de ‘‘terrorista’’, o African National Congress (ANC). Quanto a Israel, ocupava ilegalmente territórios palestinos desde 1967, outros no Líbano desde 1978, guerreando, no sul desse país, contra uma força classificada por ele e pelos Estados Unidos de ‘‘terrorista’’, o Hezbollah. Nas análises habituais do terrorismo, tal tipo de informação ou de evocação não é comum. Para que as análises e os artigos de imprensa sejam considerados respeitáveis, é melhor, realmente, que se situem do lado bom, ou seja, o dos braços melhor armados.

Uma dívida de gratidão

Na década de 90, foi na Colômbia que ocorreram as piores agressões aos direitos humanos. A Colômbia foi o principal destinatário da ajuda militar norte-americana, sem considerar Israel e Egito, que constituem casos à parte. Até 1999, logo atrás desse país, o primeiro lugar cabia à Turquia, a quem os Estados Unidos entregaram uma quantidade crescente de armas desde 1984. Por que esse ano? Não que a Turquia, membro da Otan, devesse enfrentar a União Soviética, já em via de desintegração na época, mas para que pudesse comandar a guerra terrorista contra os curdos. Em 1997, a ajuda militar norte-americana à Turquia ultrapassou a que esse país havia obtido durante todo o período de 1950-1983, o da guerra fria. Resultados das operações militares: 2 a 3 milhões de refugiados, dezenas de milhares de vítimas, 350 cidades e vilarejos destruídos. À medida que a repressão se intensificava, os Estados Unidos continuavam a fornecer cerca de 80 % das armas usadas pelos militares turcos, acelerando mesmo o ritmo de suas entregas. A tendência foi revertida em 1999. O terror militar, naturalmente classificado de ‘‘contra-terror’’ pelas autoridades de Ancara, havia, então, atingido seus objetivos. É o que quase sempre acontece quando o terror é empregado por seus principais utilizadores: as potências estabelecidas.

No caso da Turquia, os Estados Unidos não lidaram com um ingrato. Washington lhe entregara aviões F-16 para bombardear sua própria população: ela os utilizou em 1999 para bombardear a Sérvia. Depois, alguns dias após o 11 de setembro passado, o primeiro ministro turco, Bülent Ecevit, informava que seu país participaria com entusiasmo da coalizão norte-americana contra a rede de Bin Laden. Explicou, na oportunidade, que a Turquia havia contraído para com os Estados Unidos uma dívida de gratidão que remontava à sua própria ‘‘guerra anti-terrorista’’ e ao apoio inigualável de Washington. É verdade que outros países apoiaram a guerra de Ancara contra os curdos, mas nenhum com tanto zelo e eficácia quanto os Estados Unidos. Esse apoio contou com o silêncio, ou (talvez a palavra seja mais adequada) a subserviência das classes cultas norte-americanas. Porque não ignoravam o que se passava. Afinal de contas, os Estados Unidos são um país livre; os relatórios das organizações humanitárias sobre a situação no Curdistão eram de domínio público. Portanto, na época, nós optamos por contribuir para as atrocidades.

O que fazer na situação atual?

Nossa coalizão contra o terrorismo conta com outros recrutas de estatura. O Christian Science Monitor, sem dúvida um dos melhores jornais no que se refere à abordagem do noticiário internacional, confiou, por exemplo, que alguns povos que gostavam pouco dos Estados Unidos começavam a respeitá-los mais, particularmente felizes por vê-los comandar uma guerra contra o terrorismo. O jornalista, que, entretanto, é especialista em assuntos relativos à África, citava o caso da Argélia como principal exemplo dessa virada. Deveria saber, então, que a Argélia dirige uma guerra terrorista contra seu próprio povo. A Rússia, que dirige uma guerra terrorista na Chechênia, e a China, autora de atrocidades contra os que classifica de separatistas muçulmanos, também aderiram à causa norte-americana.

Que seja. Mas o que fazer na situação atual? Um radical tão extremista quanto o papa sugere, diante do crime de 11 de setembro, procurar os culpados e depois submetê-los a julgamento. Porém, os Estados Unidos não querem recorrer às formas judiciais normais; preferem não apresentar prova alguma e se opõem à existência de uma jurisdição internacional. Mais ainda, quando o Haiti reivindicou a extradição de Emmanuel Constant (considerado responsável pela morte de milhares de pessoas após o golpe de Estado que depôs o presidente Jean-Bertrand Aristide, no dia 30 de setembro de 1991) e apresentou provas de sua culpa, o pedido não teve qualquer efeito em Washington. Nem sequer foi objeto de qualquer tipo de discussão.

Lutar contra o terrorismo implica reduzir o grau do terror, e não aumentá-lo. Quando o Exército Republicano Irlandês (IRA) comete um atentado em Londres, os britânicos não destroem Boston, cidade onde o IRA tem muito apoio, nem Belfast. Procuram os culpados e, na seqüência, os julgam. Uma forma de reduzir o grau de terror seria parar de contribuir para ele. Depois, refletir sobre as orientações políticas que criaram uma logística de apoio da qual, em seguida, se aproveitaram os mandantes do atentado. Nas últimas semanas, a tomada de consciência, pela opinião pública norte-americana, dos vários tipos de realidades internacionais (de cuja existência apenas as elites suspeitavam) constitui, talvez, um passo nesse sentido.

Noam Chomsky
É professor no Massachusetts Institute of Technology (MIT), Boston, Estados Unidos. Este texto foi extraído de uma conferência realizada no MIT, no dia 18 de outubro. É autor de A Minoria Próspera e a Multidão Inquieta (Editora UnB) e Os Caminhos do Poder (Artmed), entre outros.
Fonte: http://www2.correioweb.com.br/cw/2001-12-23/mat_25815.htm

UMA SEMANA COM NOAM CHOMSKY - PARA ONDE CAMINHA O MUNDO?

2009-04-30T15:27:00.000-07:00

Para onde caminha o mundo?

O novo milênio começou com dois crimes monstruosos: os atentados terroristas de 11 de setembro e a resposta aos mesmos, que certamente fez um número muito maior de vítimas inocentes.

O novo milênio começou com dois crimes monstruosos: os atentados terroristas de 11 de setembro e a resposta aos mesmos, que certamente fez um número muito maior de vítimas inocentes. As atrocidades do dia 11 de setembro foram consideradas um acontecimento histórico, o que é correto. Mas deveríamos deixar claro por quê. Esses crimes representam talvez o mais devastador tributo humano instantâneo jamais pago, à exceção dos tempos de guerra. A palavra ''instantâneo'' não deveria passar despercebida; é triste, mas certo, que os crimes não são em absoluto raros nos anais de uma violência muito parecida com aquela das guerras. As conseqüências são uma de suas inumeráveis ilustrações. A razão pela qual o ''mundo nunca mais será igual'' depois de 11 de setembro, usando a expressão agora tão em moda, é outra.

A dimensão da catástrofe ocorrida no Afeganistão, e daquela que pode vir em seguida, só se pode supor. Mas conhecemos as projeções nas quais se baseiam as decisões políticas e, a partir delas, podemos entender um pouco a pergunta sobre a direção para onde caminha o mundo. A resposta é que avança por caminhos já muito trilhados. Mesmo antes do dia 11 de setembro, milhões de afegãos sobreviviam - quase - graças à ajuda humanitária internacional. No dia 16 de setembro, o jornal americano The New York Times informou que Washington havia ''exigido a eliminação dos comboios que forneciam boa parte dos alimentos e outros bens à população civil afegã''. Não se detectou nenhuma reação nos Estados Unidos ou na Europa à exigência de que uma enorme quantidade de desabrigados fosse submetida à fome e a uma morte lenta. Nas semanas seguintes, o principal jornal do mundo informou que as ''ameaças de ataques militares obrigaram os funcionários de organizações humanitárias a abandonar o país e interromper os programas de ajuda''. Os refugiados que chegavam ao Paquistão, ''depois de uma longa viagem desde o Afeganistão, descreviam cenas de desespero e medo em seu país, enquanto as ameaças dos ataques militares dirigidos pelos Estados Unidos convertem a miséria que padecem há tempos em uma potencial catástrofe''. ''O país dependia de uma corda de salvação'', disse um voluntário, ''e acabamos de cortá-la''.

O Programa Mundial de Alimentos das Nações Unidas, assim como outras instituições, conseguiu fazer alguns envios de alimentos no início de outubro mas, depois dos bombardeios, se viram obrigados a suspendê-los, para retomá-los mais tarde em um ritmo muito mais lento, enquanto os organismos de ajuda condenavam ''sem paliativos'' os lançamentos aéreos de ajuda norte-americana - ''ferramentas de propaganda'' mal dissimuladas. O New York Times afirmou, sem comentários, que a previsão era que o número de afegãos que precisariam de ajuda humanitária aumentaria em 50% por causa dos bombardeios, até chegar a 7,5 milhões de pessoas. Em outras palavras, a civilização ocidental baseia seus planos na suposição de que pode provocar a morte de milhões de civis inocentes: não talibãs, mas suas vítimas. No mesmo dia, o líder da civilização ocidental voltou a recusar com desdém as ofertas de negociação feitas pelos talibãs e o pedido para que lhes dessem provas concretas que sustentassem a exigência de rendição. Sua postura foi considerada justa e adequada, talvez até heróica. O relator especial da ONU para o Direito à Alimentação pediu aos Estados Unidos que pusessem fim aos bombardeios, que ''colocavam em risco a vida de milhões de civis'' e renovou o a advertência da Alta Comissária para os Direitos Humanos, Mary Robinson, de que se estava provocando uma catástrofe semelhante à de Ruanda. Ambos os pedidos foram recusados, como os das principais entidades de ajuda humanitária. E praticamente não receberam cobertura pela imprensa.

A FAO (Organização de Alimentação e Agricultura das Nações Unidas) advertiu no final de setembro que mais de sete milhões de pessoas poderiam morrer de fome se o envio de alimentos não fosse imediatamente retomado e as ameaças de ataques militares não fossem interrompidas. Uma vez iniciados os bombardeios, a FAO avisou que se produziria uma catástrofe humana mais grave, que o bombardeio havia interrompido a agricultura, responsável por 80% dos grãos no país, e que os efeitos no próximo ano seriam ainda mais sérios. Tampouco se publicou a notícia. Essas declarações não publicadas coincidiram com o Dia Mundial da Alimentação, que também foi ignorado, e com a acusação do relator especial da ONU de que os ricos e poderosos têm os meios, mas não a vontade, de superar esse ''genocídio silencioso''.

Os bombardeios aéreos transformaram as cidades em ''cidades fantasmas'', informava a imprensa, e destruíram as fontes de energia elétrica e água, uma forma de guerra biológica. Foi divulgado que 70% da população tinha fugido de Kandahar e Herat, a maioria para o campo onde, em tempos normais, entre 10 e 12 pessoas ficam inválidas por dia por causa das minas. Essas condições são agora muito piores. As operações da ONU para desativar minas foram interrompidas e as bombas norte-americanas que não explodiram se somam a essa tortura, especialmente os explosivos de fragmentação, muito mais difíceis de serem eliminados.

Se nos basearmos nos precedentes, sabemos que nunca se conhecerá, nem se investigará, o destino destes infelizes. Isso é o que se reserva para as conseqüências dos crimes imputados a inimigos oficiais. Em tais casos, a investigação leva adequadamente em consideração não só os que morreram imediatamente, mas o número infinitamente maior de vítimas das políticas que se condenam. Quando se investiga, os critérios para os nossos crimes são completamente diferentes. Os efeitos de atos criminais não são levados em conta. O que quer que aconteça no Afeganistão, se um dia o episódio for investigado, a culpa recairá sobre qualquer coisa - a seca, os talibãs -, menos os que consciente e deliberadamente perpetraram crimes que sabiam que causariam a matança maciça de inocentes.

Apenas quem desconhece a história contemporânea pode se surpreender com isso. No final das contas, as vítimas não são mais que ''tribos selvagens'', como disse com desdém Winston Churchill sobre os afegãos e curdos quando pretendia, há 80 anos, usar gás venenoso para inspirar-lhes um ''terror vivo ''. E neste caso tampouco saberemos muito sobre as conseqüências. Há dez anos, a Grã-Bretanha teve a iniciativa de instaurar um ''governo aberto''. Seu primeiro ato foi eliminar dos arquivos públicos todos os informes sobre o uso de gás tóxico contra as tribos selvagens. Se é para ''exterminar a população indígena'', que assim seja, declarou o ministro da Guerra francês ao anunciar, em meados do século 19, o que se estava fazendo, e não pela última vez, na Argélia. É fácil. O que acontece agora no Afeganistão é clássico, faz parte da história contemporânea. É normal que provoque pouco interesse ou preocupação, e inclusive que não seja notícia.

Os crimes do dia 11 de setembro são, de fato, um ponto de inflexão histórica, e não por sua magnitude, mas por seu objetivo. É a primeira vez, desde que os britânicos queimaram Washington em 1814, que os Estados Unidos foram atacados, ou até ameaçados, em território nacional. Não deveria ser necessário revisar o que aconteceu aos que cruzaram seu caminho ou desobedeceram a eles nos séculos transcorridos desde então. O número de vítimas é enorme. Pela primeira vez, as armas apontaram no sentido contrário. É uma mudança histórica.

O mesmo se pode dizer, de maneira mais dramática, da Europa, que sofreu destruição assassina, mas por guerras internas. Enquanto isso, as potências européias conquistavam boa parte do mundo de maneira não muito cortês. Com raras e limitadas exceções, não foram atacadas por suas vítimas estrangeiras. O Congo não atacou nem devastou a Bélgica, nem as Índias Orientais a Holanda, nem a Argélia atacou a França. A lista é grande, os crimes, horrendos. Não surpreende, então, que a Europa se horrorizasse diante das atrocidades terroristas do dia 11 de setembro. Mas, embora os atentados terroristas signifiquem uma mudança drástica nas questões mundiais, a resposta a eles não representa transformação alguma. Os líderes norte-americanos e de outros países sinalizaram corretamente que enfrentar o monstro terrorista não era uma tarefa de curto prazo, mas de larga duração. Portanto, deveríamos considerar atentamente as medidas a tomar para diminuir o que se denominou, em altas instâncias, ''o maligno açoite do terrorismo'', uma praga estendida por ''depravados que se opõem à civilização'' em ''uma volta à barbárie em plena idade contemporânea''. Deveríamos começar identificando a praga e os elementos depravados que estão fazendo com que o mundo volte à barbárie.

A acusação não é nova. As frases que acabo de citar são do presidente Ronald Reagan e seu secretário de Estado, George Shultz. O governo de Reagan chegou ao poder há 20 anos e proclamou que a luta contra o terrorismo internacional seria o elemento central da política exterior norte-americana. Responderam à praga organizando campanhas internacionais contra o terrorismo em escala e violência sem precedentes, que provocaram inclusive que o Tribunal Internacional de Justiça condenasse os Estados Unidos por ''uso indevido da força'' e que o Conselho de Segurança da ONU adotasse uma resolução na qual pedia a todos os países para observar o direito internacional. A resolução foi vetada pelos Estados Unidos, que votou da mesma maneira, juntamente com Israel, em outras resoluções semelhantes das Nações Unidas. A ordem emitida pelo Tribunal Superior de Justiça de que se pusesse fim ao terrorismo internacional e que se pagasse indenizações significativas foi rechaçada com desdém em todo o espectro de opinião; os votos da ONU praticamente não receberam cobertura pela imprensa. Washington reagiu multiplicando as guerras econômicas e terroristas. Também deu ordens oficiais às tropas mercenárias para que atacassem ''alvos fáceis'' - alvos civis indefesos - e evitassem o combate, algo que podiam fazer porque os Estados Unidos controlavam o espaço aéreo e proporcionavam um complexo equipamento de comunicação ao Exército terrorista que atacava desde os países vizinhos.

Essas ordens eram consideradas legítimas, desde que cumprissem critérios pragmáticos. Um importante analista, Michael Kinsley, considerado o porta-voz da esquerda no debate geral, sustentou que não bastava rechaçar as justificativas do Departamento de Estado sobre os ataques terroristas a ''alvos fáceis''. ''Uma política sensata deve suportar a prova da análise de custo-benefício'', escreveu. Uma análise da ''quantidade de sangue e miséria que se vai produzir com as possibilidades de que ali emerja a democracia'' (''democracia'' tal como entendem as elites ocidentais, uma interpretação que os países da região ilustram muito bem).

Se dá como certo que se tem direito de fazer a análise e empreender o projeto, caso aprovados. E foram. Quando a Nicarágua finalmente caiu diante do assalto da superpotência, os especialistas de todo um espectro de opinião respeitável aplaudiram o sucesso dos métodos adotados para ''afundar a economia e levar a cabo uma guerra através de intermediários, até que os nativos exaustos deponham o governo que se deseja derrubar'', com um custo ''mínimo'' para nós, para deixar as vítimas ''com pontes destruídas, centrais elétricas sabotadas e explorações agrícolas arruinadas'', proporcionando assim ao candidato norte-americano ''uma possibilidade de ganhar'': pondo fim ao ''empobrecimento do povo nicaragüense'' (revista Time). Estamos ''unidos no júbilo'' por este resultado, proclamou o The New York Times, orgulhoso da ''vitória de jogo limpo norte-americano'', segundo uma manchete do jornal.

O mundo civilizado voltou a se sentir ''unido no júbilo'' há algumas semanas quando o candidato dos Estados Unidos ganhou as eleições na Nicarágua depois que Washington advertiu o país seriamente sobre o que aconteceria caso ele não ganhasse. O jornal Washington Post explicou que o vencedor ''havia baseado sua campanha em lembrar ao eleitorado as dificuldades econômicas e militares da era sandinista'', quer dizer, a guerra terrorista e o estrangulamento econômico fomentados pelos Estados Unidos e que devastaram o país. Entretanto, o presidente nos instruiu sobre a única ''lei universal'': todas as variedades de terror e assassinato ''são malignas'' (a não ser, é claro, que nós sejamos os causadores).

As atitudes que prevalecem no Ocidente em relação ao terrorismo se revelam com grande clareza na reação provocada pela nomeação de John Negroponte como embaixador junto à ONU para dirigir a ''guerra contra o terrorismo''. O currículo de Negroponte inclui seu serviço como ''pró-cônsul'' em Honduras nos anos 80, onde foi supervisor local da campanha terrorista internacional pela qual o Tribunal Internacional de Justiça e o Conselho de Segurança condenaram o governo. Não se detecta nenhuma reação. Até Jonathan Swift ficaria sem fala.

Menciono o caso da Nicarágua apenas porque não é polêmico, segundo as sentenças emitidas pelos mais altos organismos internacionais. Quer dizer, não é polêmico entre aqueles que estão minimamente comprometidos com os direitos humanos e as leis internacionais. Podemos calcular o tamanho de tal categoria determinando com que freqüência sequer se mencionam estas questões elementares. E a partir deste simples exercício pode-se tirar sombrias conclusões sobre o futuro que se aproxima se os centros de poder de ideologia existentes se sobressaírem.

O caso nicaragüense está muito distante de ser o mais extremo. Apenas na era Reagan, terroristas de Estado patrocinados pelos Estados Unidos deixaram na América Central centenas de milhares de cadáveres torturados e mutilados, milhões de inválidos e órfãos e quatro países em ruínas. Nos mesmos anos, as depredações sul-africanas respaldadas pelo Ocidente causaram um milhão e meio de mortos e danos no valor de US$ 60 bilhões. Sem falar do Oeste e Sudeste asiático, da América do Sul e de tantos outros lugares. E não foi uma década especial.

É um grave erro analítico descrever o terrorismo como ''uma arma dos débeis' ', como se costuma fazer. Na prática, o terrorismo é a violência que Eles cometem contra Nós, independentemente de quem seja esse Nós. Seria difícil encontrar uma exceção histórica. E, já que os poderosos determinam o que é história e o que não o é, o que passa o filtro é o terrorismo dos débeis contra os fortes e seus clientes.

* Noam Chomsky é professor de lingüística no MIT (Massachusetts Institute of Technology).

UMA SEMANA COM NOAN CHOMSKY - E SE O "BANDIDO" FOSSEM OS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA?

2009-04-29T17:30:00.000-07:00

E SE O "BANDIDO" FOSSEM OS EUA

Ao aplicar o conceito de "estados bandidos" aos adversários, Washington reivindicava o direito de tomar medidas unilaterais.

Noam Chomsky

O conceito de "Estado-bandido"(1) ou Estado fora-da-lei teve, nos últimos tempos, um papel primordial na análise e na estratégia política norte-americana. O exemplo mais conhecido(2) é a crise iraquiana, que dura exatamente há 10 anos (a invasão do Kuait pelo Iraque data de 1° de agosto de 1990). Na época, Washington e Londres decretaram ser o Iraque um "Estado-bandido", que constituía uma ameaça aos seus vizinhos e aos demais países; uma "nação fora-da-lei", dirigida por uma reencarnação de Hitler, e que devia ser mantida em xeque pelos guardiães da ordem internacional: os Estados Unidos e seu fiel escudeiro britânico.

A característica mais interessante deste debate sobre os "Estados-bandidos" é precisamente nunca ter ele acontecido. As discussões ficam circunscritas a limites que impedem a formulação de uma resposta evidente: que os Estados Unidos e a Grã-Bretanha devem agir de acordo com suas leis e com os tratados internacionais que assinaram.

Enquadramento legal

O enquadramento legal pertinente ao caso ê baseado na Carta das Nações Unidas, fundamento do direito internacional, e, para os Estados Unidos, na Constituição norte-americana. A Carta estipula que "uma vez constatada a existência de uma ameaça contra a paz, de uma ruptura da paz ou de um ato de agressão, o Conselho de Segurança pode decidir as medidas a serem tomadas que não impliquem o uso da força armada. Caso tais medidas se revelem inadequadas, o Conselho poderá empreender qualquer ação que julgue necessária à manutenção ou ao restabelecimento da paz e da segurança internacionais". A única exceção admitida está no Artigo 51: "Nenhuma disposição da presente Carta causa prejuízo ao direito natural de legítima defesa, individual ou coletiva, caso um país membro das Nações Unidas seja objeto de uma agressão armada, até que o Conselho de Segurança tenha tomado as medidas necessárias para, manter a paz e a segurança internacionais."

Agindo por conta própria

Existem, portanto, vias legítimas de recurso para fazer frente às diversas ameaças que pesam contra a paz mundial, e nenhum Estado tem autoridade para agir por sua própria conta, através de medidas unilaterais. Os Estados Unidos e a Grã-Bretanha não são exceções à regra, mesmo que tivessem as mãos limpas, o que está longe de ser o caso. Os "Estados-bandidos" não aceitam tais condições: como o Iraque de Saddam Hussein, por exemplo, ou os Estados Unidos. Dessa forma, por ocasião do primeiro confronto com o Iraque, a atual secretária de Estado Madeleine Albright, que na época era embaixadora dos Estados Unidos junto à Organização das Nações Unidas (ONU), declarou sem constrangimento ao Conselho de Segurança: "Agiremos de forma multilateral, quando pudermos, e unilateralmente, quando julgarmos necessário", pois "consideramos a área do Oriente Médio de vital importância para os interesses nacionais dos Estados Unidos."

ONU avalizou acordo de paz
Essa posição foi reiterada pela secretária de Estado em fevereiro de 1998, quando o secretário-geral da ONU, Kofi Annan, se encontrava numa missão diplomática em Bagdá: "Nós lhe desejamos boa sorte, e quando ele voltar veremos se o que ele traz é compatível com nossos interesses nacionais." Quando Annan anunciou que fora alcançado um acordo com Sadam Hussein, o presidente Bill Clinton declarou, por sua vez, que se o Iraque não se conformasse - sendo Washington o único juiz da questão -, "todo o mundo compreenderia que os Estados Unidos e, assim espero, todos os nossos aliados, teríamos o direito unilateral de responder no momento, no lugar e da maneira da nossa escolha".

O Conselho de Segurança da ONU endossou por unanimidade o acordo assinado por Annan, rejeitando a exigência de Londres e Washington de serem autorizados a utilizar a força, caso o acordo não fosse cumprido. Nessa hipótese, a resolução do Conselho indicava que o Iraque se exporia "às mais graves conseqüências", sem maior precisão. O Conselho decidiu ainda permanecer no controle da situação. Nos termos da Carta das Nações Unidas, tratava-se exclusiva e tão-somente do Conselho de Segurança(3).

Senhores da guerra

Washington fez uma leitura completamente diferente desse texto, que no entanto nada tem de ambíguo. Segundo 0 embaixador William Richardson, o acordo alcançado "não impedia o uso unilateral da força" e os Estados Unidos conservavam o direito legal de atacar Bagdá quando bem entendessem. Clinton, por sua vez, declarou que a resolução do Conselho de Segurança lhe "conferia autoridade para agir" - por meios militares, precisou seu assessor de imprensa - em caso de desrespeito por parte do Iraque dos compromissos assumidos. No Congresso, certos eleitos consideraram que esta posição oficial ainda era por demais respeitosa do direito nacional e internacional. O republicano Trent Lott, por exemplo, líder da maioria no Senado, denunciou o governo de Clinton por ter "subcontratado" sua política externa "a outros" - quer dizer, ao Conselho de Segurança. Seu colega John Kerry, outrora "pomba da paz", acrescentou que a invasão do Iraque pelos Estados Unidos seria "legítima", caso Saddam Hussein "se obstinasse em violar as resoluções da ONU".

Desprezo pelo direito internacional

O desprezo pela primazia do direito está profundamente enraizado na cultura intelectual e nas práticas norte-americanas. Basta recordar, entre outros exemplos, a reação de Washington à sua condenação pela Corte Internacional de Justiça de Haia, em 1986. Os Estados Unidos foram então condenados por "uso ilegal da força" contra a Nicarágua sandinista, intimados a pôr fim às suas atividades clandestinas a serviço dos "Contra" anti-sandinistas, e ainda a pagar indenizações ao governo legal de Manágua(4). Essa decisão da mais alta instância judiciária internacional provocou um furacão de protestos nos Estados Unidos. A Corte foi acusada de ter se "desacreditado", e seu parecer, julgado indigno de ser publicado, não foi absolutamente levado em conta. Muito pelo contrário: a maioria democrata no Congresso imediatamente autorizou a liberação de novos fundos para os terroristas do "Contra". Numa declaração de abril de 1986, o secretário de Estado George Schultz havia formulado de maneira clara a doutrina norteamericana sobre a questão: "A palavra negociação é um eufemismo para capitulação, se a sobra do poder não se projeta sobre o campo de diálogo", explicou, condenando os que defendiam "meios utópicos, legalistas, tais como a mediação por terceiros, a ONU e a Corte de Haia, sem considerar na equação o elemento poder."

A "agressão interna"
O desprezo escancarado pelo artigo 51 da Carta das Nações Unidas é particularmente revelador. Tivemos um exemplo muito claro depois dos acordos de 1954 que puseram fim à primeira guerra da Indochina, conduzida pela França. Foram considerados um "desastre" por Washington, que logo se dedicou a sabotá-los: o Conselho Nacional de Segurança decidiu secretamente que "em caso de rebelião ou de subversão comunistas locais que não constituíssem ataque armado", os Estados Unidos considerariam o uso da força, inclusive contra a China, identificada como "a fonte da subversão". O mesmo documento preconizava a remilitarização do Japão e a transformação da Tailândia no "ponto focal das operações clandestinas e de guerra psicológica no Sudeste asiático"(5), especialmente na Indochina, ou seja, Vietnã(6). Posteriormente, o governo norte-americano iria dar a sua definição do conceito de agressão, incluindo o "combate político ou a subversão" - entenda-se: por parte de outros países, que não eles próprios. E o artificio utilizado pelo senador democrata Adlai Stevenson, que invocou uma "agressão interna" para justificar a escalada militar do presidente John Kennedy que iria levar a um ataque de grande envergadura no Sul da península e, conseqüentemente, à longa guerra do Vietnã. Para justificar diante do Conselho de Segurança a invasão do Panamá por tropas norte-americanas em dezembro de 1989, o embaixador Thomas Pickering invocou o artigo 51 da ONU: tratava-se, segundo ele, de impedir que o território desse país "fosse utilizado como base para. o tráfico de drogas destinadas aos Estados Unidos". Entre a "opinião esclarecida" ninguém contradisse essa interpretação.

O direito à "legítima defesa"

Em junho de 1993, o presidente Clinton alcançou grande sucesso no Congresso e na imprensa quando ordenou um ataque de mísseis contra o Iraque, ataque que deixou grande número de vítimas civis. Os comentadores ficaram particularmente impressionados com o recurso de Albright ao famoso artigo 51: os bombardeios constituíam "um ato de legítima defesa contra um ataque armado", disse ela, referindo-se a uma pretensa tentativa de assassinato contra o presidente George Bush, ocorrida dois meses antes! Responsáveis pela administração, expressando-se em anonimato, informaram os jornalistas que "esse julgamento sobre a culpabilidade do Iraque baseava-se em provas e análises circunstanciais, e não em informações concretas" - o que não impediu que a imprensa saudasse com unanimidade a utilização do famoso artigo 51. Na Câmara dos Comuns, na Grã-Bretanha, o secretário de Relações Exteriores, Douglas Hurd, também defendeu esse "exercício justificado e comedido do direito à legítima defesa". Um tal balanço parece dar razão a todos os que, mundo afora, se preocupam com a existência de "Estados-bandidos", prontos a usar a força em nome de um "interesse nacional" definido somente pelos jogos de poder internos; e com a existência ainda mais inquietante de "Estados-bandidos" que se erigem em árbitros e carrascos em escala planetária.

Um "Gulag norte-americano"

O que viria, então, a ser um "Estado-bandido"? A idéia subjacente a essa formulação é que, embora terminada a guerra fria (1947-1989), os Estados Unidos conservam a responsabilidade de proteger o mundo. Mas proteger de quem? A "conspiração monolítica e impiedosa" de J. R Kennedy e o "império do mal" tão caro a Ronald Reagan já se acabaram. E preciso encontrar novos inimigos(7). Dentro do país, o medo da criminalidade - e em particular da droga - foi estimulado por "uma, série de fatores que pouco ou quase nada têm a ver com o crime propriamente dito". Essa é a conclusão da Comissão Nacional de Justiça Criminal, que cita o comportamento dos meios de comunicação, além do "modo como o Estado e a indústria privada produzem medo nos cidadãos", "explorando, com fins políticos, as tensões raciais latentes." E ressalta o preconceito racial existente na polícia e na justiça, que arrasa comunidades negras e cria um "abismo racial", colocando o país sob "O risco de uma catástrofe social". Criminologistas descrevem o resultado como um "Gulag norte-americano", um "novo apartheid", com a população carcerária atingindo, pela primeira vez na história dos Estados Unidos, cerca de dois milhões de detentos, em sua maioria (!) sendo afro-americanos. O índice de presidiários negros é sete vezes maior que o de brancos, sem qualquer relação com o índice de detenções, que por sua vez não tem relação alguma com os números reais de uso ou de tráfico de drogas(8).

Teoria do louco

No exterior, os perigos seriam o "terrorismo internacional", os "narcotraficantes hispânicos" e, o mais grave de todos, os "Estados-bandidos". Um estudo secreto, datado de 1995, e tornado público recentemente graças à lei sobre liberdade de informação, delineava em linhas gerais a abordagem estratégica na aurora do novo milênio. Feito pelo Strategic Command, responsável pelo arsenal nuclear estratégico, e intitulado Essentials of Post Cold War Deterrence (Princípios básicos de dissuasão no pós-guerra fria), o estudo mostra, segundo a agência Associated Press, "como os Estados Unidos modificaram sua estratégia de dissuasão, substituindo a União Soviética pelos Estados ditos ‘bandidos’ ou ‘fora-da-lei’: Iraque, Irã, Líbia, Síria, Cuba e Coréia do Norte".

Recomenda ainda que os Estados Unidos explorem seu potencial nuclear para projetar de si uma imagem "irracional" e "vingativa" no caso de ameaça aos seus interesses nacionais. "É prejudicial nos mostrarmos como pessoas razoáveis, racionais e de sangue-frio" e, pior ainda, como respeitadores de bobagens tais como o direito e os tratados internacionais. "Que alguns elementos" do governo federal "possam parecer potencialmente loucos, incontroláveis, pode contribuir para criar ou reforçar medos e apreensões nas mentes dos nossos adversários." Esse relatório ressuscitava a "teoria do louco" de Richard Nixon: os inimigos dos Estados Unidos devem compreender que estão diante de desequilibrados, de comportamento imprevisível, e que dispõem de uma enorme capacidade de destruição. O medo os conduziria, dessa forma, a se dobrarem às vontades norte-americanas. Esse conceito havia sido desenvolvido em Israel nos anos 50 pelo governo trabalhista, cujos dirigentes "pregavam atos de loucura", como escreveu em seu diário pessoal o ex-primeiro ministro Moshe Sharett. O conceito dirigia-se então, até certo ponto, contra os Estados Unidos, que na época não eram considerados suficientemente confiáveis. Retomada pela única superpotência atual, que se considera acima da lei e sofre poucos constrangimentos por parte de suas próprias elites, temos de admitir que essa teoria coloca um sério problema ao resto do mundo.

Criando novos inimigos

Desde o começo do governo Reagan, em 1980, a Líbia foi designada como 0 "Estado-bandido" por excelência. Vulnerável e sem meios de se defender, esse país é de fato um saco de pancadas per feito. Em 1986, por exemplo, o bombardeio de Trípoli terá sido o primeiro da história programado para transmissão por televisão, ao vivo e em tempo real, para que os escreventes dos discursos do "Grande Comunicador" Reagan pudessem mobilizar a opinião da multidão em favor dos ataques terroristas de Washington contra a Nicarágua. O pretexto? O "superterrorista" Khadafi tinha "enviado 400 milhões de dólares e todo um arsenal para Manágua, com o objetivo de levar a guerra para dentro dos Estados Unidos", que exerciam seu direito de legítima defesa contra a agressão armada desse "Estado-bandido" que era a Nicarágua sandinista. Imediatamente após a queda do muro de Berlim, em 1989, que pôs fim à ameaça soviética, o governo de George Bush submeteu ao Congresso seu pedido anual de um gigantesco orçamento para o Pentágono: "Nessa nova era que se anuncia (...) o emprego de nossas forças provavelmente não envolverá mais a União Soviética, e sim, talvez, o Terceiro Mundo, onde será certamente necessária uma nova conduta e novos procedimentos." Acrescentou que os Estados Unidos deveriam manter forças consideráveis de intervenção, especialmente destinadas ao Oriente Médio, onde "as ameaças contra os nossos interesses", que exigem intervenções militares diretas, "não podem ser debitadas ao Kremlin". Ao contrário, diga-se de passagem, de uma ladainha sem fim de inverdades difundidas durante 40 anos pela propaganda norte-americana, hoje em dia mortas e enterradas.

Onda de ira contra os EUA

Na época, as ameaças contra os interesses norte-americanos também não podiam mais ser debitadas ao Iraque, uma vez que Saddam Hussein - que fazia então a guerra contra, o Irã do aiatolá Khomeini - era um amigo cortejado e parceiro comercial de Washington. Seu estatuto, porém, mudaria completamente poucos meses depois quando, em julho de 1990, interpretou mal o consentimento norte-americano para mudar à força suas fronteiras com o Kuait, entendendo-o como uma autorização para invadir todo o país(9). Ou, na perspectiva do governo Bush, para repetir o que os Estados Unidos acabavam de fazer no Panamá, em dezembro de 1989. Os paralelos históricos no entanto, nunca são exatos. Quando Washington se retirou parcialmente do Panamá, após ter instalado ali um governo-fantoche, uma onda de ira rebentou em todo o hemisfério, inclusive no Panamá. Uma onda de ira que chegou mesmo a fazer a volta ao mundo, obrigando Washington a apor seu veto a duas resoluções do Conselho de Segurança da ONU e a se pronunciar contra uma resolução da Assembléia Geral que condenava "a violação flagrante do direito internacional e da independência, da soberania e da integridade territorial dos Estados" exigindo a retirada "do corpo expedicionário norteamericano" do Panamá.

Uma terapia de choque

O que alimenta a reflexão de analistas políticos, como por exemplo Ronald Steel, que se questionava sobre o "enigma" com que se deparavam os Estados Unidos: "Como nação mais poderosa do mundo, vêem a sua liberdade de empregar a força submetida a mais constrangimentos do que qualquer outro país." Daí o êxito (temporário) de Saddam Hussein no Kuait, em agosto de 1990, em comparação com a incapacidade de Washington de impor sua vontade no Panamá. Antes do Iraque, Irã e Líbia lideravam a lista dos "Estados-bandidos". Outros, no entanto, jamais figuraram nela. A Indonésia é um bom exemplo: transformou-se de inimigo em amigo quando o general Suharto tomou o poder em 1965, ,após um banho de sangue muito aplaudido no Ocidente(10). Suharto iria rapidamente tornar-se "o nosso tipo de cara" (our kind of guy) por retomar uma fórmula do governo Clinton, enquanto cometia agressões mortais e atrocidades sem conta contra seu próprio povo. Somente nos anos 80, contam-se 10 mil indonésios mortos pelas forças da ordem, segundo o testemunho pessoal do ditador, que explica também que "deixamos os cadáveres espalhados, como uma espécie de terapia de choque."(11)

"Bandidos" bonzinhos

Mas ainda em dezembro de 1975 o Conselho de Segurança da ONU havia intimado a Indonésia a retirar "com urgência" suas tropas, que haviam invadido o Timor Leste, antiga colônia portuguesa, e pedido que "todos os Estados respeitassem a integridade do Timor-Leste, bem como o direito inalienável de seus habitantes à autodeterminação". Os Estados Unidos iriam responder a essa decisão das Nações Unidas aumentando secretamente as remessas de armas aos agressores. O então embaixador da ONU, Daniel Patrick Moynihan, se diz orgulhoso, em suas memórias, por ter tornado as Nações Unidas "totalmente ineficazes, em quaisquer que fossem as medidas que tomassem" no que se referia à Indonésia. E isso, seguindo as instruções do Departamento de Estado, "que desejava que as coisas evoluíssem como evoluíram e trabalhou para tal". Washington também aceitaria tranqüilamente o roubo do petróleo do Timor (com a participação de uma companhia norte-americana), apesar da transgressão da legalidade que isso representava e em detrimento de qualquer interpretação razoável dos acordos internacionais. A analogia entre as situações do Timor-Leste e do Kuait é bastante próxima, mas há algumas diferenças. Para falar apenas da mais evidente: as atrocidades cometidas - com a bênção norte-americana - pelo regime indonésio na ilha do Timor, ultrapassam em muito qualquer coisa atribuída ao Iraque no seu vizinho(12). Isso, porém, não fez da Indonésia, na lista de premiados estabelecida por Washington, um "Estado-bandido"

"Bandidos" desobedientes

Não foram os crimes cometidos por Saddam Hussein contra seu próprio povo, nem sobretudo a utilização - perfeitamente conhecida pelos serviços secretos norte-americanos - de armas químicas contra civis, que metamorfosearam o ditador em "monstro de Bagdá". Antes da invasão do Kuait, os Estados Unidos haviam lhe dado um apoio tão certo que até deixaram passar o ataque da força aérea iraquiana contra o navio de guerra USS Stark (que fez 37 vítimas entre os marinheiros norte-americanos), um privilégio restrito até então a Israel (no caso de seu ataque "por engano" ao USS Liberty, em junho de 1967, que deixou 34 mortos). Eles haviam coordenado com Saddam Hussein a campanha diplomática, militar e econômica que levou, em 1989, à capitulação do Irã "diante de Bagdá e Washington", como escreveu o historiador Dilip Hiro.

Tinham até encomendado a Saddam Hussein os serviços habituais de Estado vassalo: por exemplo, treinar centenas de mercenários líbios recrutados por norteamericanos para derrubar o coronel Khadafi, como revelou Howard Teicher, um ex-assessor de Reagan(l3). Se Saddam Hussein caiu para o lado dos "Estados-bandidos", foi porque saiu da linha e se mostrou desobediente, do mesmo modo que o criminoso de menor envergadura Manuel Noriega, do Panamá, cujos principais crimes foram cometidos enquanto estava a serviço - remunerado - de Washington. Cuba foi classificada na categoria por sua presumida implicação no "terrorismo internacional", mas não os Estados Unidos, que, no entanto, durante quase 40 anos, fizeram múltiplos ataques terroristas à ilha caribenha e diversas tentativas de assassinar Fidel Castro. O Sudão foi também classificado como "Estado-bandido", embora não os Estados Unidos, que em agosto de 1998 bombardearam ali uma suposta fábrica de armas químicas, que depois foi provado tratar se de uma indústria farmacêutica, como afirmavam as autoridades de Cartum...(l4) Vê-se que o conceito de "Estado-bandido", hoje em dia oficialmente abandonado, foi particularmente flexível.
Enfim, os critérios eram perfeitamente claros: um "Estado-bandido" não era simplesmente um Estado criminoso, mas um Estado que não se dobrasse as ordens dos poderosos, eles mesmos, evidentemente, poupados desta classificação difamatória.

1)A expressão "Estado-bandido" (rougue state, em inglês)perdeu sua razão de ser – declarou o porta-voz do Departamento de Estado, Richard Boucher, - porque muitos desses países corrigiram suas condutas. Foi substituída por "Estado fonte de Preocupação" (state of concern, em inglês. Esta modificação de terminologia, no entanto, não afeta as sanções contra os referidos Estados. Cf. Le Monde, 21 junho de 2000.

(2)Ler, de Alain Gresh, "Muette agonie em Irak", Le Monde Diplomatique, julho de 1999.

(3)Ler, de Eric Rouleau, "Scenário contrarié dans le Golfe", Le Monde Diplomatique, março de 1998.

(4)Sobre a atitude dos Estados Unidos frente aos sandinistas que estavam então no poder em Manágua, ler, de Ignacio Ramonet, "La longue guerre occulte contre le Nicaragua", Le Monde Diplomatique, fevereiro de 1987.

(5)National Security Council 5429/2, Washington.

(6)Note-se que Robert Macnamara, secretário da Defesa de 1961 a 1968, avaliou recentemente que os próprios Estados Unidos, por sua tendência a agir unilateralmente e "sem respeito para com as preocupações dos outros" tinham se tornado um "Estado-bandido". Cf. Flora Lewis, "Some Learn Power´s Hard Lessons Better Than Others", The International Herald Tribune, 26 de junho de 2000.

(7)Ler, de Philip Bowring, "Rogue States are Overrated", The International Herald Tribune, 26 de junho de 2000.

(8)Ler The Real War on Crime: the Report of the National Criminal Justice Commission (dirigido por Steve Donziger), ed. Harper Collins, Nova Iorque, 1996.

(9)Ler, de Pierre Salinger e Eric Laurent, Guerre du Golfe, le dossier secret, Paris, ed. Oliver Orban, 1990.

(10)Ler "Timor-Oriental, l´horreur et l´amnésie", Le Monde Diplomatique, outubro de 1999.

(11)Citado por Charles Grass, Prospect, Londres, 1998.

(12)Ler, de Roland Pierre Paringaux, "Lourdes séquelles au Timor-Oriental", Le Monde Diplomatique, maio de 2000.

(13)The New York Times, 26 de maio de 1993.

(14)Ler, de Alain Gresh, "Guerres Saintes", Le Monde Diplomatique, setembro de 1998.